Это ж читтаматра - заклеймённая невесть когда.. (полное отрицание надобности "внешнего- объективного мира" (главное что-бы тебе он таковым казался..))
Это ж читтаматра - заклеймённая невесть когда.. (полное отрицание надобности "внешнего- объективного мира" (главное что-бы тебе он таковым казался..))
Снова, извиняюсь, но - нет : )Сообщение от Дубинин
То что я написал это общее буддийское понимание кармы, начиная от саутрантики и заканчивая мадхьямакойпрасангикой или махамадхьямакой (тут или, так как в разных традициях или тот или тот взгляд окончательный).
В Тхераваде такоеже, то наставление Будды, что процитировал - из палийской Трипитака.
Есть ещё интересные по этому поводу истории из Дхаммападаатхакатха, особенно первые две обьясняющие смысл вот этих первых двух строк Дхаммапады:
1. Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;
Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā.
Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ.
Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ
1,Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть – разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо за следом везущего.
2. Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;
Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā.
Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā.
Tato naṃ sukhamanveti, chāyāva anapāyinī.
2.Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть – разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то за ним следует счастье, как неотступная тень.
В русском переводе тех историй не издавали, на английский пересказ выше ссылку давал.
А на русском языке вот здесь можно послушать:
https://www.youtube.com/channel/UCw9t1jvKcmB65uB8ujLTkrQ/videos?sort=da&flow=grid&view=0
Там уважаемый Алексей Васильев (один из ведущих специалистов по пали) на занятиях по разбору Дхаммапады прямо с палийского текста Аттхакатхи переводя на русский читает.
Так это ж проекции. Какая у них вообще воля может быть?
Владимир Николаевич (02.11.2017)
Даны два круга. Вопрос: круглость у них одна и та же?Простите за вопрос коллеги. Если бы я нашел ответ в текстах, я бы его не задавал.
Вопрос - Природа Будды, у нас одна и та-же или у каждого своя?
Два буддиста научились выражаться логично. Это одна и та же логичность?
Вас не смутило, что в прочитанных буддийских книжках нет таких выражений?
Won Soeng (03.11.2017), Владимир Николаевич (02.11.2017)
Действительно нет, но это никого не останавливает ) а так да, таких понятий и выражений нет. Догадки и предположения.
Что же такое эта свасамведана! Мы не можем описать ее, поскольку она не подлежит концептуализации или вербализации, но вместе с тем мы знаем, что она имеет место. В противном случае в моменты, которые последуют за актом нирвикалъпа пратъякши, мы не сможем осознать, что именно мы увидели нечто темно- синее. Это было бы ментальное восприятие образа темно-синего, созданного в предшествующий момент, но вне контекста нашего субъективного опыта - будто оно было совершенно чужим восприятием, чувственно неапроприированным. Поэтому момент самоосознания необходим для объяснения континуальности ощущения любого опыта как нашего (апроприации). источник
...
мы вспоминаем не только сам объект, но и его восприятие. Это доказывает не только двойную природу восприятия, но и его саморефлектирующий характер
...
Буддисты настаивают на одновременности познания объекта и познания-познания. Более того, они подчеркивают, что это не два отдельных акта или функции, которые синхронизированны друг с другом, а один акт, имеющий два аспекта. Дигнага говорит, что познание является двайрупъя, т.е. имеет две формы, или два образа: образ объекта (витая- абхаса) и образ самого себя (сва-абхаса).
...
оттудаже
Если восприятие бдительно исследовать, то обнаруживается что восприятие "себя" не безусловно. Всякое восприятие "себя" происходит как распознавание привычности. И распознавание привычности не безусловно. Оно распознается в виду значимости. И значимость не безусловна. Она распознается с необходимым условием прошлого распознавания. И прошлое распознование не без условия. Прошлое распознавание имеет условием чувство приятного и неприятного. И чувство небезусловно. Условие чувства - контакт. Условие контакта - неравная изменчивость распознавания. Условие неравной изменчивости распознавания - представления о сходствах и различиях. Условие представлений - различение. Условие различения - неудовлетворенность. Условие неудовлетворенности - неведение удовлетворенности.
Если и говорить о самоосознании - то это очень обусловленное восприятие. Тот, кто видит удовлетворенность (прекращение неудовлетворенности), не обманывается обусловленным восприятием.
Монферран (05.11.2017)
Да все так.
Жаль что никто не взялся обсудить множество алайвиджнян, требующихся для 1 человека.
А сколько Вы видите?
Монферран (05.11.2017)
Не вижу, а думаю - виджнян столько, сколько существ необходимо для жизнедеятельности человека, и существовании обыденного Я, конкретно вас или меня, в частности.
Виджнян или алай?
Владимир Николаевич (05.11.2017), Монферран (05.11.2017)
так. а какая между ними разница? это что, что то разное?
А зачем множество?Это как жена. Иногда и одной много.
Шуньяананда (05.11.2017)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
