Страница 4 из 15 ПерваяПервая 1234567891011121314 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 61 по 80 из 289

Тема: Сознание человека

  1. #61
    Участник
    Регистрация
    24.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,352
    Цитата Сообщение от Феофилакт Посмотреть сообщение
    Странные характиристики сознания , Вами даны... безличность, непостоянство,неудовлетворительность... обоснуйте
    Не странные. Это видно даже при ближайшем рассмотрении. Можно взять вас и ваши вопросы. Состояние вашего сознания непостоянно, поэтому сегодня у вас один вопрос,завтра (или же через какое-то время) возникнет другой,потом возникнут другие. Причиной тому неудовлетворенность тем, что нет знания о чём-то. Причина неудовлетворенности в том что есть воззрение о личности,которая чего-то не знает. Соответственно: нет воззрения=>нет неудовлетворенности=>нет непостоянства (нет желания задавать вопрос). Это разумеется то что касается конкретного вопроса. Но в общем и целом картина не сильно отличается.

  2. #62
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    На мой взгляд, не получится корректно рассмотреть сознание, не рассматривая всю цепь взаимозависимого возникновения. Я рассматриваю эту цепь неканоническим, лично придуманным способом, но полагаю этот способ очень наглядным и полезным, поскольку не знаю ничего канонического, что противоречило бы такому рассмотрению.

    Все начинается с авидья - неведения. Не исторически, а каждый момент. Кроме того, неведение обусловлено, но об этом позже, пока можно лишь сказать, что неведение возникает и прекращается и есть условие для возникновения неведения. Но рассматривать цикл удобнее всего именно с неведения.

    Что же такое неведение? Это в некотором смысле вся сфера знаний о счастье и удовольствии, о пользе и ценности. Неведение же оно оттого, что среди всех этих знаний нет истинного. Это просто фрагменты, как когда-то так случилось, что было хорошо. Будь это знания из книг, или из наблюдений или из генетических склонностей - речь идет обо всей совокупности таких знаний.

    И вот именно неведение становится условием для возникновения всех, любых устремлений, побуждений, намерений, мотивов, можно сказать беспокойства в целом. Такое беспокойство - самскара. Это в чистом виде неудовлетворенность, поиск удовлетворенности.

    Устремления оказываются условием для различения, распознавания. Что изменило устремление, каков результат, достигнуто ли то, что ожидается? Это требует внимания, виджняна, элементарного сознания.

    При условии такого распознавания возникают целые цепи, аттракторы внимания, которые различают между собой образы, ситуации, предметы. Что-то различаемое сходно, и такое сходство отмечается, обозначается. Поэтому это звено называют имя формы, намарупа. Именно намарупа является первой устойчивой основой, ведь намарупа замыкает первый цикл и является первым существенным элементом пищи для неведения. Как потом будет ясно, все элементы играют роль в питании неведения, но особое значение имеют лишь некоторые.

    Намарупа при этом оказывается условием для возникновения определенной структуры восприятия, которую называют опорами, и наиболее часто - шесть опор, хотя каждая из опор вовсе не проста. Но эти шесть опор легко различаются при обратном анализе. Мы свободно различаем зрительные образы от звуков, запахи от разнообразных видов осязания или вкуса, а так же отличаем воображаемое от чувственно воспринимаемого. Шесть опор или шадаятана - это звено самого существенного развития чувственного восприятия и это именно то, что определяет степень важности, значимости.

    При условии шести опор возникает разделение воспринимаемого на то, что с внутренней стороны контакта и то, что с внешней стороны контакта. Собственно это звено и называется просто контакт, спарша. То есть это все продолжение усложнения изначального акта различения. Если намарупа есть объединение по принципу повторения, повторного узнавания, шадаятана есть классификация по способу направления внимания, то спарша есть разделение вроде мое/чужое, внутреннее/внешнее, субъект/объект, зонд/среда.

    При условии контакта возникает чувственная оценка, ведана. Все воспринимаемое классифицируется по отношению к контакту с опорами как приятное, неприятное или не содержащее приятности. Это следующая очень значимая сфера питания неведения. Настолько значимая, что она порождает нечто крайне важное - выделяет из всей сферы неведения такие устремления, которые прямой цепочкой ведут к приятному, защищают от неприятного, и не рассеиваются в том, что ни приятного, ни неприятного не содержит.

    Таким образом чувственная оценка оказывается условием для жажды, тришны. Тришна это углубленное неведение, его яркая форма. Следующее звено, которое возникает при условии тришна является предельным углублением неведения - цепляние, упадана. Упадана это ярко выделенные предметы намарупа, затмевающие все остальное.

    Благодаря такой выделенности возникает реальность или существование, так же переводимое как становление. Практически, это то, что определяет сознательное поведение, то, что называют кармой. Это глубокоразвитое звено санскара. Это не просто устремления в бесконечном разнообразии, уровня едва ли не химических реакций, а это уже цепи существования, которые сковывают между собой целые программы поведения, и приковывают их к ярким образам, цепляющим внимание.

    Именно эти программы поведения оказываются условием для рождения существом и организмом, рождения пяти совокупностей, ограниченных определенным существованием, определенным уделом существования, определенными возможностями и способностями, определенными поражениями и недостатками.

    Наконец именно рождение пяти совокупностей являются самым заметным звеном - это старость и смерть. Если рождение это импульс, то старость и смерть это постепенное затухание этого заданного импульса. Старость и смерть являются самым значимым питанием для неведения. Ведь именно то, насколько тягостно старость и смерть определяет подкрепление сферы знаний о счастье и удовольствиях. Что может быть достигнуто.

    Здесь важно понимать, что рождение и смерть это не просто вылупление из яйца или зарождение эмбриона. Есть пять совокупностей, и лишь кажется, что они сцеплены между собой одним рождением и одной смертью. Однако, в некотором смысле, есть хорошо видимая рупа (форма) тела, организма, которая при тщательном исследовании оказывается очень изменчивой и постоянно обновляемой, есть трудно наблюдаемая нама (психика), которая в некотором смысле выходит за пределы появления и распада организма, соединяя между собой организмы и поколения организмов, а в некотором смысле она перерождается гораздо чаще организма, изменяя настроения, взгляды, идеи, вкусы, пристрастия и т.д.

    Что же в таком случае следует назвать "сознанием"? Звено виджняна? Или совокупность виджняна упадана скандха? Или может быть мано аятана? Или все это во взаимодействии? Все 12 звеньев?

    Я считаю, что предмета "сознание", который был бы единичным и хорошо различимым на фоне других предметов ума найти нельзя. Современная психология использует почти архаичное понятие, которое имеет дискуссионный и крайне размытый предмет.

    Думать в терминах 12-звенной цепи обусловленности, начиная с трех групп клеша - карма - дукха, гораздо продуктивнее, яснее и конкретнее.

    Клеша это то, что важно и значимо (по любым ведомым или неведомым причинам). Карма это устремление к важному и значимому. Дукха - это неудовлетворенность, сравнение одного относительного счастья с другим.

    Три этих группы и есть колесо. Каждая группа двояко разделяется.

    Неведение (клеша) производит устремления (карма). Устремления (карма) производит различия (виджняна), сходства (намарупа) , структуры (шадаятана), отношения со структурой (спарша) и оценку отношений (ведана). Все это - дукха.
    Далее ведана (дукха) производит жажду (тришна) и цепляние (упадана). Оба - клеша.
    Упадана (клеша) производит становление (бхава).
    Становление производит рождение (джати) и старость-смерть (джарамарана), оба - дукха.

    При этом старость-смерть питает неведение, насыщает неведение, обогащает неведение, чем замыкается большой контур цепи.
    При этом есть еще внутренние контуры связывания цепи, взаимная зацепленность звеньев.

    Я рассматриваю это с технической, с алгоритмической точки зрения, с точки зрения работы с информацией.
    И если раньше я думал, как же может существовать такой сложный алгоритм, то постепенно этот алгоритм свернулся сначала в три группы (клеша - карма - дукха), затем он оказался еще более свернут (с различимой детализацией каждого звена) в две группы (клеша - карма=дукха), которые к тому же целиком представляют собой колесо Инь-Ян, как единое Дао. Но и это единое в конечном итоге лишь распадается на бесчисленные явления, в порождении которых обнаруживаются все те же три группы и 12 звеньев. Их количество можно сократить или умножить. Все бесконечные явления не имеют собственной структуры, не имеют собственного отношения или зависимости. Но исследование их демонстрирует их зависимость.

    Поэтому сознание как то, чем интересуется современная психология и философия, это просто нехватка. В конечном итоге это просто то самое страдание, высветленная неудовлетворенность, потребность. Эта потребность может быть явной или неявной, явная может быть развернутой и спутанной. Рассматривая аспекты потребности можно увидеть весь мир, все части мира, его возникновение и прекращение.

    Поэтому вопрос "что такое сознание" является по своей сути современным методологическим переосмыслением коана "что есть Я".

  3. Спасибо от:

    Михаил_ (27.09.2017), Монферран (27.09.2017)

  4. #63
    Участник Аватар для Aion
    Регистрация
    19.10.2008
    Традиция
    Карма Кагью
    Сообщений
    12,317
    Записей в блоге
    26
    Цитата Сообщение от Фил Посмотреть сообщение
    Архетип это концепция
    А ребёнок неконцептуален?
    Цитата Сообщение от Фил Посмотреть сообщение
    Но я даже имел в виду не психику, а тело.
    Физическое тело ребенка.
    Где было (в пространстве-времени), там и есть.

  5. #64
    Участник+ Аватар для Фил
    Регистрация
    06.06.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    15,697
    Записей в блоге
    41
    Цитата Сообщение от Aion Посмотреть сообщение
    А ребёнок неконцептуален?
    Где было (в пространстве-времени), там и есть.
    Можно и так!

  6. #65
    Участник Аватар для Монферран
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    2,693
    Цитата Сообщение от Won Soeng Посмотреть сообщение
    <...>

    Поэтому вопрос "что такое сознание" является по своей сути современным методологическим переосмыслением коана "что есть Я".
    Спасибо за такое развёрнутое описание Системы.
    Дзен-буддисты, увидев столь сложные выкладки, как обычно, скажут: "не надо ничего создавать, надо отбросить мышление и только помогать другим."
    Уважаемый Алик, вероятно, скажет: "когда я не думаю, ничего этого нет."
    И вот как тут быть? Что делать-то? Возникающие идеи надлежит немедленно оставить. Стоит им возникнуть - идеям, мыслям, суждениям о звеньях - они тут же вне поля зрения, ибо правильный дзен их отбрасывает.

  7. #66
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Когда Вы видите устройство будильника, Вы можете его описывать как угодно подробно или сжато, можете не описывать его совсем, можете вообще не смотреть на его устройство. С этим нет ни малейшей проблемы. Просто не привязывайтесь к описанию.

  8. Спасибо от:

    Монферран (27.09.2017)

  9. #67
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Won Soeng Посмотреть сообщение
    На мой взгляд, не получится корректно рассмотреть сознание, не рассматривая всю цепь взаимозависимого возникновения. Я рассматриваю эту цепь неканоническим, лично придуманным способом, но полагаю этот способ очень наглядным и полезным, поскольку не знаю ничего канонического, что противоречило бы такому рассмотрению.

    Все начинается с авидья - неведения. Не исторически, а каждый момент. Кроме того, неведение обусловлено, но об этом позже, пока можно лишь сказать, что неведение возникает и прекращается и есть условие для возникновения неведения. Но рассматривать цикл удобнее всего именно с неведения.

    Что же такое неведение? Это в некотором смысле вся сфера знаний о счастье и удовольствии, о пользе и ценности. Неведение же оно оттого, что среди всех этих знаний нет истинного. Это просто фрагменты, как когда-то так случилось, что было хорошо. Будь это знания из книг, или из наблюдений или из генетических склонностей - речь идет обо всей совокупности таких знаний.

    ...".
    У меня такой вопрос, исходя из вышеизложенного:

    Какое необходимое условие нужно, как для возникновения неведения, так и для возникновения ведения ?
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 27.09.2017 в 18:53. Причина: так возможно точнее смысл вопроса

  10. #68
    Участник Аватар для Монферран
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    2,693
    Цитата Сообщение от Won Soeng Посмотреть сообщение
    Когда Вы видите устройство будильника, Вы можете его описывать как угодно подробно или сжато, можете не описывать его совсем, можете вообще не смотреть на его устройство. С этим нет ни малейшей проблемы. Просто не привязывайтесь к описанию.
    С одной стороны говорится, что устройство "будильника" (ПС) - суть Учения. А с другой - что его внутреннее устройство можно и нужно полностью игнорировать. Отсюда неясность.

  11. #69
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Монферран Посмотреть сообщение
    С одной стороны говорится, что устройство "будильника" (ПС) - суть Учения. А с другой - что его внутреннее устройство можно и нужно полностью игнорировать. Отсюда неясность.
    Кмк., неясность состоит в том, что когда изучается устройство прибора, то в инструкция при приборе - описываются конкретно условия относящиеся к механическим частям прибора, а условия другой природы не механической в инструкциях даже и не затрагиваются.

    А в ПС описываются условия разных систем разной природы, необходимые для того чтоб возникло тото и тото.
    При этом причины ряда условий неописываются, с одной стороны в силу ненадобности для цели данной инструкции, с другой стороны в силу и так очевидного для тех кому это прямо предназначалось: какой природы авидья, клеша, дукха , а какой природы: джара, морана...
    Это и порождает неясность если рассматривается людьми другого мировоззрения привыкшим к инструкциям описанным в первом варианте с механическим прибором. Также неясности способствует отсутсвие особых понятий того мировоззрения, относящихся к различению различных видов причин и условий, особых понятий возможности взаимовлияния и обуславливания причинусловий сходной природы и невозможности этого у разноприродных,особых способов изложения определёнными типами традиционного индийского метода рассмотрения: круговое , обратное, взаимосвязанное.. и т.п.

  12. Спасибо от:

    Монферран (27.09.2017)

  13. #70
    Участник
    Регистрация
    05.09.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    11
    Цитата Сообщение от Харуказе Посмотреть сообщение
    Не странные. Это видно даже при ближайшем рассмотрении. Можно взять вас и ваши вопросы. Состояние вашего сознания непостоянно, поэтому сегодня у вас один вопрос,завтра (или же через какое-то время) возникнет другой,потом возникнут другие. Причиной тому неудовлетворенность тем, что нет знания о чём-то. Причина неудовлетворенности в том что есть воззрение о личности,которая чего-то не знает. Соответственно: нет воззрения=>нет неудовлетворенности=>нет непостоянства (нет желания задавать вопрос). Это разумеется то что касается конкретного вопроса. Но в общем и целом картина не сильно отличается.
    Я думаю это нормально для личности тяга к познаниям. А как жизнь тогда прожить по вашему. Сесть и от рождения до смерти просидеть смотря в потолок , ничего не хочу знать !! Так что ли? Это какая-то антисоциальность.... Пьяницы под забором выпьют бутылку и спать... и ничего знать не хотят, на завтра тоже самое.... что к такая картинка нормальная?

  14. #71
    Участник
    Регистрация
    24.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,352
    Цитата Сообщение от Бахт Посмотреть сообщение
    Я думаю это нормально для личности тяга к познаниям. А как жизнь тогда прожить по вашему. Сесть и от рождения до смерти просидеть смотря в потолок , ничего не хочу знать !! Так что ли? Это какая-то антисоциальность.... Пьяницы под забором выпьют бутылку и спать... и ничего знать не хотят, на завтра тоже самое.... что к такая картинка нормальная?
    Изначально это нормально. Но у тех кто уже получил ответ на онтологический вопрос поставленный в начале темы уже нет иллюзии самостности и желания разрешать какие-то онтологические вопросы. Они уже знают,а не хотят знать. Но это касается только таких онтологических вопросов. Знать где находится город Питтсбург,сколько весит слон,как устроен атом,что такое валентность,что такое неопределенность Гейзенберга это не мешает. Не обязательно обладать или не обладать воззрением о личности,чтобы изучать такие вопросы. Допустим Будда высказывался и об устройстве мира (в понимании того времени), и о медицине,гадании,семейной жизни,управлении государством и имуществом, и т.д,т.е вещах не относящихся к буддизму. Просто редко,но он о них имел полное знание.

  15. #72
    Участник Аватар для Антарадхана
    Регистрация
    08.02.2016
    Традиция
    тхеравада
    Сообщений
    1,107
    Цитата Сообщение от Феофилакт Посмотреть сообщение
    А по буддийским меркам Сознание что это такое? из чего оно состоит? и главное что будет с ним после смерти?
    Существо в буддизме описывается как пять совокупностей, которые не постоянны, подвержены страданиям и безличностны, а также обусловлены.

    Осознанные действия, совершенные в этой жизни (камма), обуславливают рождение следующего существа (мир, тело, ум, врожденные особенности, семью, окружение, воспитание и т.п.). В следующей жизни существо вновь накапливает камму и тем самым обуславливает следующее рождение, и этот цикл повторяется неисчислимое число раз. Благие поступки - ведут к переживанию в следующем рождении, преимущественно приятных ощущений и соответственно к рождению в благополучных условиях и в благополучном мире, а неблагие поступки - ведут к переживанию в следующем рождении, преимущественно неприятных ощущений и соответственно к рождению в неблагополучных условиях и в неблагополучном мире. Но это не система преступление-наказание, это просто слепой природный закон, так сказать сепарация существ по поведению, когда хорошие помещаются - в хорошую компанию, а нехорошие - в нехорошую.

  16. #73
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    У меня такой вопрос, исходя из вышеизложенного:

    Какое необходимое условие нужно, как для возникновения неведения, так и для возникновения ведения ?
    http://theravada.ru/Teaching/Canon/S...a-sutta-sv.htm

  17. Спасибо от:

    Монферран (27.09.2017)

  18. #74
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Цитата Сообщение от Монферран Посмотреть сообщение
    С одной стороны говорится, что устройство "будильника" (ПС) - суть Учения. А с другой - что его внутреннее устройство можно и нужно полностью игнорировать. Отсюда неясность.
    В устройстве не обязательно разбираться, чтобы им пользоваться. Просто пользуйтесь. Описание устройства полезно, если Вам необходимо в нем разобраться и вредно, если Вы не знаете, как описание применить. Здесь нет ничего особенного, обычная ситуация, как любая другая. Если Вам нужно испечь торт, Вам нужен рецепт. Но странно декламировать рецепт торта вслух на городской площади

  19. Спасибо от:

    Монферран (27.09.2017)

  20. #75
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Won Soeng Посмотреть сообщение
    А своими словами можно ?

    Именно Ваш опыт и понимание, я же на Ваше сообщение написал, начинающееся именно:

    -На мой взгляд, не получится корректно рассмотреть сознание, не рассматривая всю цепь взаимозависимого возникновения. Я рассматриваю эту цепь неканоническим, лично придуманным способом, но полагаю этот способ очень наглядным и полезным, поскольку не знаю ничего канонического, что противоречило бы такому рассмотрению(с)

    Если бы Вы были просто ходячим источником ссылок и цитат, то честно - не задал бы этого вопроса.

  21. Спасибо от:

    Монферран (27.09.2017)

  22. #76
    Участник Аватар для Монферран
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    2,693
    Цитата Сообщение от Won Soeng Посмотреть сообщение
    Присоединяюсь к вопросу.
    Из какой-то давней беседы я запомнил, что пища авидьи именуется в Кван Ум "костью пространства". Без этого конкретного тезиса термин "кость пространства" воспринимался мной просто как некий аллегоричный "шит хаппенс".

  23. Спасибо от:


  24. #77
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    А своими словами можно ?

    Именно Ваш опыт и понимание, я же на Ваше сообщение написал, начинающееся именно:

    -На мой взгляд, не получится корректно рассмотреть сознание, не рассматривая всю цепь взаимозависимого возникновения. Я рассматриваю эту цепь неканоническим, лично придуманным способом, но полагаю этот способ очень наглядным и полезным, поскольку не знаю ничего канонического, что противоречило бы такому рассмотрению(с)

    Если бы Вы были просто ходячим источником ссылок и цитат, то честно - не задал бы этого вопроса.
    В деталях это слишком всепроникающее. Я могу вспомнить квантовые механизмы, генетические механизмы, генетически контролируемые репертуары в синаптических связях, механизмы импринтинга... Просто потому что жизнь организована на многих уровнях. Если в двух словах, то авидья - это весь опыт всех существ во всех возможных формах, то есть вся информация в очевидно материальной и неочевидно материальной формах. Независимо от формы это питается отбором между более и менее страдательными старостью-смертью. Механизмы на разных уровнях различны, но информация одна и та же. Если же рассматривать в аспектах, заметных здесь и сейчас, то пять помех - это очень конкретная классификация пищи для неведения.

  25. Спасибо от:


  26. #78
    Основной участник Аватар для Won Soeng
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    Дзен-буддизм
    Сообщений
    17,496
    Записей в блоге
    11
    Цитата Сообщение от Монферран Посмотреть сообщение
    Присоединяюсь к вопросу.
    Из какой-то давней беседы я запомнил, что пища авидьи именуется в Кван Ум "костью пространства". Без этого конкретного тезиса термин "кость пространства" воспринимался мной просто как некий аллегоричный "шит хаппенс".
    Кость пространства это жизнь которая внезапно врывается в блаженный и умиротворенный ум, показывая обусловленность блаженного состояния, его непостоянство, неокончательность.

  27. Спасибо от:

    Монферран (27.09.2017)

  28. #79
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Won Soeng Посмотреть сообщение
    В деталях это слишком всепроникающее. Я могу вспомнить квантовые механизмы, генетические механизмы, генетически контролируемые репертуары в синаптических связях, механизмы импринтинга... Просто потому что жизнь организована на многих уровнях. Если в двух словах, то авидья - это весь опыт всех существ во всех возможных формах, то есть вся информация в очевидно материальной и неочевидно материальной формах. Независимо от формы это питается отбором между более и менее страдательными старостью-смертью. Механизмы на разных уровнях различны, но информация одна и та же. Если же рассматривать в аспектах, заметных здесь и сейчас, то пять помех - это очень конкретная классификация пищи для неведения.
    А вот как Вы считаете какое необходимое обязательное условие авидьи, видьи, клеш, духкхи, сукхи, нирваны... ?

    Ведь этого нет у камней, у всяких механических изделий. Этого ведь нет у объектов материальной природы.
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 28.09.2017 в 00:07. Причина: обязательное

  29. #80
    Участник Аватар для Монферран
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    2,693
    Цитата Сообщение от Won Soeng Посмотреть сообщение
    Кость пространства это жизнь которая внезапно врывается в блаженный и умиротворенный ум, показывая обусловленность блаженного состояния, его непостоянство, неокончательность.
    Да, я вот так и думал, назвав это явление "обломом".

    Уточнение: Вы называли костью пространства пищу омрачений, не пищу авидьи. Это когда я допытывался, как же сочетать некоторые термины с Кван Ум. Пища омрачений и пища авидьи - одно и то же, я думаю? Речь шла о том, что объединенный, стабилизированный и спокойный ум необходимо направить, чтобы ясно увидеть, отчего возникает беспокойный ум. Увидеть пищу омрачений.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •