Ни в коем случае
Данная чепуха ) в ньюэйджерских ) учениях получается от не понимания, как общеиндийского значения понятия карма, так и его специально буддийского смысла.
От непонимания, что учения о карма это одно, а учения о хету карана пратитйа это другое. Именно последнее в науках индийских соответствует тому что в западной науке понимается под причинно следственными связями.
Индийского понимания кармы, и в особенности буддийского, западное мышление практически не касалось, как и индийских понятий читта или атман - обходя это своим вниманием.
Если в двух словах), то карма это - деятельность, действие, работа, активность, .... .
Деятельность(работа) и результат деятельности(работы), а не причины, следствия и условия. Очень грубо говоря: чел работяга (тобишь карми)) пахал месяц - получил зарплату), или например разные физические активности производя различные результаты, типа крутит вода турбину - результат электроэнергия.
В буддизме ещё с лекций Будды есть прекрасное понимание о существовании деятельности материальной природы, но конкретно буддийское учение о карма рассматривает карму именно как действия в потоке ума. Карму(тобишь деятельность, активность, работу) умственную. Именно такая карма своим результатом оставляет и формирует определённые отпечатки, тенденции, привычки, потенции ... - в уме.
Это обуславливает не то что генетику, а обуславливает конкретно выбор сферы и места рождения существа, выбор родителей с той или иной генетикой. Это и обуславливает почему того или человека заносит именно в то или иное место, ситуацию. Это и обуславливает почему он действует и реагирует именно тем или иным образом в той или иной ситуации. ...
Простой пример: курение. Курение ведёт к проблемам и патологиям в лёгких - это не карма, это вот и есть обычная причинноследственность. А карма в данном случае это то: почему человек родился в месте где есть возможность закурить, почему он попал в ситуацию где есть возможность закурить, почему он принял решение попробовать, почему он втянулся в курение.