Страница 4 из 16 ПерваяПервая 1234567891011121314 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 61 по 80 из 316

Тема: Буддизм и теория эволюции

  1. #61
    Участник
    Регистрация
    12.02.2007
    Традиция
    Нет
    Сообщений
    7,458
    Цитата Сообщение от Балдинг Посмотреть сообщение
    Sorry еще разок, не могли бы вкратце ввести в дискурс, а то Вы меня запутали. Ибо причинно-следственная связь -- это, например, поднес руку к огню (стимул), стало больно (раздражение), отдернул руку (реакция). Все вместе -- приспособление к среде, чтобы не спалить руку. Физиология.
    А Вы что другое имели в виду (совсем другое)?
    Экий вы угрюмый "физиологист- материалист" по ходу..)) В вашем примере сквозит унылая обусловленность нейронами- химлом мозга и пр.. И нет- нет некой пресловутой "я решил".. Или скажем: "я подумал, - и путём отсеивания вторичных факторов- назначаю главной причиной дерева- семечко.."))

  2. Спасибо от:


  3. #62
    Участник
    Регистрация
    11.03.2017
    Традиция
    йогачара
    Сообщений
    1,031
    Цитата Сообщение от Бахт Посмотреть сообщение
    Как согласуется буддийское учение с теорией происхождения человека от обезьяны?
    так,что человек-это такая обезьяна..голая...из семейства гоминид.обладает речью.реципрокно скрещивается с шимпанзе.в Настоящее время массовый вид,на пике максимума своей численности.

  4. #63
    Участник Аватар для Денис К
    Регистрация
    13.10.2016
    Традиция
    гелугпа
    Сообщений
    1,050
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    В том то и дело, что именно - множество. И если по большому счёту - бесконечное множество.

    В случае с эмоциями, то из обязательных: нужен - ум, предыдущие моменты потока ума, потенциал ума, привычки тенденции и потенции для переживания именно конкретной такой эмоции в уме.
    Для конкретного следствия, обязательно необходимы причины схожие по природе со следствием. Но это не отменяет необходимости и наличия условий иной природы, которые также необходимы.

    И здесь важно: а что мы можем менять, а что нет. что зависит от нас, а что нет. с чем мы можем работать, а что нам не подвластно. ... .
    Да ну нет же..где в примере с растением множество?Ну парочку мы насчитаем,в упор не вижу множества,тем более бесконечного(даже со второстепенными причинами или условиями существования наблюдаемого субъекта/объекта..так сказать..ну если совсем уж цепочку причин не растягивать(по типу у этой причины своя и так далее),но это уже лишнее))

  5. #64
    Участник Аватар для Денис К
    Регистрация
    13.10.2016
    Традиция
    гелугпа
    Сообщений
    1,050
    Цитата Сообщение от Фил Посмотреть сообщение
    Вы видимо отделяете, как Декарт, "умственное" от "материального", но буддизм не монизм, тут нет субстанции, поэтому нет противоречия.
    Есть некие психические , "умственные" явления - так они характеризуются для удобства изучения, есть "материальные", но и те и другие - это проявления взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпады)
    Если бы было что-то картезианско-умственное, тогда нельзя было бы взбеситься от передозировки анаболических стероидов.
    Если бы было аналогично "материальное" - то манипуляции с телом никак не влияли бы на психику, и дело не в только в боли, а в тех же веществах, на которые будет реагировать и анальгезик (если выпьет стакан водки к примеру).

    Наоборот, это лишняя иллюстрация ПС!
    Ну вообще по-моему для многих традиций буддизма так раз и характерен монизм))В котором «Ум» основа основ)Разве не так???Это уже потом стали «подгонять»это под современные научные данные и взгляды.Да и понятий «материя», «физиология» или «биология» в буддизме ведь нет...Ну и извиняюсь,но никак не могу согласится.Нет никаких противоречий при утверждении что материя именно СОЗДАЁТ психическое или умственное,соответственно и влияет на психические реакции.А вот при разделении(в общем смысле)материи и ума так раз есть.В том смысле что у «неживого»- психических/умственных/духовных явлений-нет,причём нет и например у «живых» растений.То есть мы не можем это рассматривать как непременнный атрибут любой материи,а только атрибут определённым образом организованной материи,поэтому можно сделать вывод,что определённым образом организованная материя и создаёт это умственное.По-моему логично.
    Последний раз редактировалось Денис К; 23.12.2017 в 02:53.

  6. #65
    Участник+ Аватар для Фил
    Регистрация
    06.06.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    15,697
    Записей в блоге
    41
    Это логично (но почти), т.к. есть аксиома о несотворимости и неуничтожимости материи. Как в любом монизме. Любой монизм (адвайта, идеализм, санкхья) это тот же материализм с другой терминологией. То что буддизм выродился в монизм это печально, так его просто проще воспринимать.

    Но буддизм вообще то делает еще один шаг и устраняет субстанцию.
    Когда это понимаешь даже физически легче становится "мозг расслабляется".

  7. Спасибо от:

    Сергей Хос (23.12.2017)

  8. #66
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Денис К Посмотреть сообщение
    Да ну нет же..где в примере с растением множество?Ну парочку мы насчитаем,в упор не вижу множества,тем более бесконечного(даже со второстепенными причинами или условиями существования наблюдаемого субъекта/объекта..так сказать..ну если совсем уж цепочку причин не растягивать(по типу у этой причины своя и так далее),но это уже лишнее))
    Это просто несколько причин и условий перечислил. Чтоб показать конкретно принцип понимания причин и условий, выйти из привычной кажимости свойственной мышлению односледствие-однапричина, однапричина-односледствие.
    А так то можно и дальше разбирать, вплоть до бесконечности, так как существование конкретного любого момента любого явления\вещи\ситуации, вот именно такого как он есть - есть совокупность причин и условий имеющихся во всём безграничном пространстве.
    Стоит изменить, хоть одну причину или условие в безграничном пространстве и это уже будет немного другая вещь\явление\ситуация не именно такие.
    Но это и вправду в данном случае лишнее да и слишком долгий анализ надо провести чтоб прийти к выводу.
    Важен принцип понимания причин и условий, а также понимания что обязательно нужны причины той же природы что и следствие, плюс обязательно нужны причины и иной природы.

    В буддизме есть понятие материя, это - рупа.
    То что рупа переводят - форма, это слишком узкое значение. Так например кусок ткани также называется - материя, но сам термин материя шире. Так и рупа может и означать цвет или образ, но сам термин рупа шире.

  9. Спасибо от:

    Сергей Хос (23.12.2017), Фил (23.12.2017)

  10. #67
    Участник Аватар для Юй Кан
    Регистрация
    12.07.2005
    Традиция
    Дхамма
    Сообщений
    14,997
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    В буддизме есть понятие материя, это - рупа.
    То что рупа переводят - форма, это слишком узкое значение. Так например кусок ткани также называется - материя, но сам термин материя шире. Так и рупа может и означать цвет или образ, но сам термин рупа шире.
    Опять лингвофричество...
    Ведь рупа -- это именно форма (внешнее очертание, фигура, наружность), а для слова материя (вещ-во, из которого состоят физ. тела) в буддизме : ), т.е., в частности, в пали и санскрите есть другие слово-формы : ). Что легко проверяется с помощью соотв. словарей.
    При этом материя как вещ-во, из которого состоят физ. тела, и материя как ткань (не только кус её), из которой шьют, -- не более чем омонимы.

  11. #68
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Юй Кан Посмотреть сообщение
    Опять лингвофричество...
    Ведь рупа -- это именно форма (внешнее очертание, фигура, наружность), а для слова материя (вещ-во, из которого состоят физ. тела) в буддизме : ), т.е., в частности, в пали и санскрите есть другие слово-формы : ). Что легко проверяется с помощью соотв. словарей.
    При этом материя как вещ-во, из которого состоят физ. тела, и материя как ткань (не только кус её), из которой шьют, -- не более чем омонимы.
    Подучите матчасть.
    Например Прананавартику Дхармакирти, коментарии Даммодары, учебники по дуйра Гелуг, по дуйба Сакья, по цэма Кагью.
    А заодно гляньте напр. трактаты по индийским даршанам, например по вайшишеке.
    Какое там : рупа -- это именно форма (внешнее очертание, фигура, наружность) ? И усё, да ? Только внешнее очертание, фигура, наружность, а других значений нет ?

    Потом поговорим о лингвофричестве

  12. Спасибо от:

    Алексей Л (24.12.2017)

  13. #69
    Участник Аватар для Денис К
    Регистрация
    13.10.2016
    Традиция
    гелугпа
    Сообщений
    1,050
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Это просто несколько причин и условий перечислил. Чтоб показать конкретно принцип понимания причин и условий, выйти из привычной кажимости свойственной мышлению односледствие-однапричина, однапричина-односледствие.
    А так то можно и дальше разбирать, вплоть до бесконечности, так как существование конкретного любого момента любого явления\вещи\ситуации, вот именно такого как он есть - есть совокупность причин и условий имеющихся во всём безграничном пространстве.
    Стоит изменить, хоть одну причину или условие в безграничном пространстве и это уже будет немного другая вещь\явление\ситуация не именно такие.
    Но это и вправду в данном случае лишнее да и слишком долгий анализ надо провести чтоб прийти к выводу.
    Важен принцип понимания причин и условий, а также понимания что обязательно нужны причины той же природы что и следствие, плюс обязательно нужны причины и иной природы.

    В буддизме есть понятие материя, это - рупа.
    То что рупа переводят - форма, это слишком узкое значение. Так например кусок ткани также называется - материя, но сам термин материя шире. Так и рупа может и означать цвет или образ, но сам термин рупа шире.
    Ну приведите хотя бы 50 причин возникновения конкретного растения)Я думаю что уже на десятом мы уйдём в слишком далёкие дали причин и условий,которые будут влиять оооочень косвенно с другого конца Вселенной)))Или 50 причин возникновения эмоции из приведённого мной ранее примера.Именно прямых...То есть термин «рупа» вы все-таки предлагаете воспринимать в контексте «материя»?И тогда Нама-Рупа это Ум и материальное тело?То есть тогда выходит что рождение нового существа(например человека)обуславливается не только кармой конкретного индивидуального потока сознания но и кармой родителей того тела в котором переродится этот поток ума,ведь мы знаем что от родителей во многом зависит судьба человека-благосостояние и связи;генетическая предрасположенность ко многим болезням,или отсутствие таковых,внешний облик(красота или уродство)и т.д.,мы знаем что вся эта чепуха передаётся генетически через материю(грубо говоря).Вот обоснование кармы рода(моей любимки )в буддизме))Эт не в тему,мне просто недавно говорили что в буддизме нет кармы рода))..P.S.То что это там каким-то волшебным образом подгоняется все(карма потока ума под карму конкретных родителей с конкретными условиями,чтобы все совпало как надо)ну это бред полный конечно.

  14. #70
    Участник Аватар для Денис К
    Регистрация
    13.10.2016
    Традиция
    гелугпа
    Сообщений
    1,050
    Цитата Сообщение от Фил Посмотреть сообщение
    Это логично (но почти), т.к. есть аксиома о несотворимости и неуничтожимости материи. Как в любом монизме. Любой монизм (адвайта, идеализм, санкхья) это тот же материализм с другой терминологией. То что буддизм выродился в монизм это печально, так его просто проще воспринимать.

    Но буддизм вообще то делает еще один шаг и устраняет субстанцию.
    Когда это понимаешь даже физически легче становится "мозг расслабляется".
    Так ну хорошо,только я не понимаю в чем противоречие?Материя с точки зрения рассматриваемого нами монизма-материализма несотворенна и неунечтожима,это ее свойство в рамках данной концепции.Но так ведь с этой точки зрения сознание и не является материальным.А является свойством материи,а точнее свойством конкретно мозга.Доказательная база собственно обширна...А по-моему исходя из прочитанного,в том числе здесь,то кажется что вполне себе субстанция существует в буддизме))

  15. #71
    Участник Аватар для Йен
    Регистрация
    30.05.2014
    Традиция
    нет
    Сообщений
    3,130
    Цитата Сообщение от Денис К Посмотреть сообщение
    Ну приведите хотя бы 50 причин возникновения конкретного растения)Я думаю что уже на десятом мы уйдём в слишком далёкие дали причин и условий,которые будут влиять оооочень косвенно с другого конца Вселенной)))Или 50 причин возникновения эмоции из приведённого мной ранее примера.Именно прямых...То есть термин «рупа» вы все-таки предлагаете воспринимать в контексте «материя»?И тогда Нама-Рупа это Ум и материальное тело?То есть тогда выходит что рождение нового существа(например человека)обуславливается не только кармой конкретного индивидуального потока сознания но и кармой родителей того тела в котором переродится этот поток ума,ведь мы знаем что от родителей во многом зависит судьба человека-благосостояние и связи;генетическая предрасположенность ко многим болезням,или отсутствие таковых,внешний облик(красота или уродство)и т.д.,мы знаем что вся эта чепуха передаётся генетически через материю(грубо говоря).Вот обоснование кармы рода(моей любимки )в буддизме))Эт не в тему,мне просто недавно говорили что в буддизме нет кармы рода))..P.S.То что это там каким-то волшебным образом подгоняется все(карма потока ума под карму конкретных родителей с конкретными условиями,чтобы все совпало как надо)ну это бред полный конечно.
    Причем тут вообще растения? Они подчиняются уту-нияма.
    Причинно-следственные связи возникновения нама и рупа описаны в Паттхане.
    У вас просто каша в голове, разгребается углубленным чтением соответствующей буддийской литературы, чем обычно мало кто хочет заниматься, куда проще на форум все свои домыслы вывалить )

  16. #72
    Участник Аватар для Денис К
    Регистрация
    13.10.2016
    Традиция
    гелугпа
    Сообщений
    1,050
    Цитата Сообщение от Йен Посмотреть сообщение
    Причем тут вообще растения? Они подчиняются уту-нияма.
    Причинно-следственные связи возникновения нама и рупа описаны в Паттхане.
    У вас просто каша в голове, разгребается углубленным чтением соответствующей буддийской литературы, чем обычно мало кто хочет заниматься, куда проще на форум все свои домыслы вывалить )
    При том что вы весь диалог сначала прочитайте,а потом пишите)изначально я задавал вопросы про причинно-следственные связи возникновения определённых человеческих эмоций,а потом пошли ассоциации с другими причинно-следственными связями(не с моей стороны)-ничего страшного в этом не вижу...Да и специфика возникновения и существования причинно-следственных связей должна быть примерно идентична во всех сферах мироздания.

  17. #73
    Участник+ Аватар для Фил
    Регистрация
    06.06.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    15,697
    Записей в блоге
    41
    Цитата Сообщение от Денис К Посмотреть сообщение
    Так ну хорошо,только я не понимаю в чем противоречие?Материя с точки зрения рассматриваемого нами монизма-материализма несотворенна и неунечтожима,это ее свойство в рамках данной концепции.Но так ведь с этой точки зрения сознание и не является материальным.А является свойством материи,а точнее свойством конкретно мозга.Доказательная база собственно обширна...А по-моему исходя из прочитанного,в том числе здесь,то кажется что вполне себе субстанция существует в буддизме))
    То что сознание свойство материи в диамате, это неважно. Важно, что материя - это самое первое ограничение, пусть абстрактное и обширное, но ограничение. Это уже "нечто".
    А буддизм начинает с "чистого бытия" (Пустоты) не ограниченного ничем.
    Зачем начинать откуда-то с промежуточной точки?
    Чем "нечто" лучше Творца, анимы, ишвары? Это все разная терминология одного и того же "нечто". Давайте пойдем дальше и посмотрим, что там!

  18. #74
    Участник Аватар для Юй Кан
    Регистрация
    12.07.2005
    Традиция
    Дхамма
    Сообщений
    14,997
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Потом поговорим о лингвофричестве
    О лингвофричестве уже сказал: де-факто. Разумному -- достаточно.
    А любителей поговорить -- век не вразумишь.

  19. Спасибо от:

    Шуньяананда (24.12.2017)

  20. #75
    Участник
    Регистрация
    11.03.2017
    Традиция
    йогачара
    Сообщений
    1,031
    Можно сказать,что и сам буддизм эволюционировал и эволюционирует,даже судя по текстам(постмодернизм) этого форума.и это многажды трудная область исследования.
    эволюционировал,меняя и проблематику и аксиоматику,и логику познания..
    одно только угасание хинаяны в Индии -урок не из легких для понимания и этического прозрения!!!

  21. #76
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Денис К Посмотреть сообщение
    Ну приведите хотя бы 50 причин возникновения конкретного растения)Я думаю что уже на десятом мы уйдём в слишком далёкие дали причин и условий,которые будут влиять оооочень косвенно с другого конца Вселенной)))Или 50 причин возникновения эмоции из приведённого мной ранее примера.Именно прямых...То есть термин «рупа» вы все-таки предлагаете воспринимать в контексте «материя»?И тогда Нама-Рупа это Ум и материальное тело?То есть тогда выходит что рождение нового существа(например человека)обуславливается не только кармой конкретного индивидуального потока сознания но и кармой родителей того тела в котором переродится этот поток ума,ведь мы знаем что от родителей во многом зависит судьба человека-благосостояние и связи;генетическая предрасположенность ко многим болезням,или отсутствие таковых,внешний облик(красота или уродство)и т.д.,мы знаем что вся эта чепуха передаётся генетически через материю(грубо говоря).Вот обоснование кармы рода(моей любимки )в буддизме))Эт не в тему,мне просто недавно говорили что в буддизме нет кармы рода))..P.S.То что это там каким-то волшебным образом подгоняется все(карма потока ума под карму конкретных родителей с конкретными условиями,чтобы все совпало как надо)ну это бред полный конечно.
    То есть термин «рупа» вы все-таки предлагаете воспринимать в контексте «материя»?
    Это один из возможных вариантов значения рупа.
    Семантическое поле слова рупа обширно, и охватывает в том числе и такие значения, как - цвет, форма, образ, воспринимаемое органами восприятия, физическое, материя, .... .

    И тогда Нама-Рупа это Ум и материальное тело?
    Да в данном употреблении именно так. Также и в варианте пяти скандх, рупа скандха = вся совокупность материального, физического.


    То есть тогда выходит что рождение нового существа(например человека)обуславливается не только кармой конкретного индивидуального потока сознания но и кармой родителей того тела в котором переродится этот поток ума,ведь мы знаем что от родителей во многом зависит судьба человека-благосостояние и связи;генетическая предрасположенность ко многим болезням,или отсутствие таковых,внешний облик(красота или уродство)и т.д.,мы знаем что вся эта чепуха передаётся генетически через материю...Вот обоснование кармы рода(моей любимки )
    Ни в коем случае
    Данная чепуха ) в ньюэйджерских ) учениях получается от не понимания, как общеиндийского значения понятия карма, так и его специально буддийского смысла.
    От непонимания, что учения о карма это одно, а учения о хету карана пратитйа это другое. Именно последнее в науках индийских соответствует тому что в западной науке понимается под причинно следственными связями.
    Индийского понимания кармы, и в особенности буддийского, западное мышление практически не касалось, как и индийских понятий читта или атман - обходя это своим вниманием.

    Если в двух словах), то карма это - деятельность, действие, работа, активность, .... .
    Деятельность(работа) и результат деятельности(работы), а не причины, следствия и условия. Очень грубо говоря: чел работяга (тобишь карми)) пахал месяц - получил зарплату), или например разные физические активности производя различные результаты, типа крутит вода турбину - результат электроэнергия.
    В буддизме ещё с лекций Будды есть прекрасное понимание о существовании деятельности материальной природы, но конкретно буддийское учение о карма рассматривает карму именно как действия в потоке ума. Карму(тобишь деятельность, активность, работу) умственную. Именно такая карма своим результатом оставляет и формирует определённые отпечатки, тенденции, привычки, потенции ... - в уме.
    Это обуславливает не то что генетику, а обуславливает конкретно выбор сферы и места рождения существа, выбор родителей с той или иной генетикой. Это и обуславливает почему того или человека заносит именно в то или иное место, ситуацию. Это и обуславливает почему он действует и реагирует именно тем или иным образом в той или иной ситуации. ...
    Простой пример: курение. Курение ведёт к проблемам и патологиям в лёгких - это не карма, это вот и есть обычная причинноследственность. А карма в данном случае это то: почему человек родился в месте где есть возможность закурить, почему он попал в ситуацию где есть возможность закурить, почему он принял решение попробовать, почему он втянулся в курение.

    (п.с.
    Ну приведите хотя бы 50 причин возникновения конкретного растения)..
    Это уже разобрано индийскими учёными. Причём разобрано не на поверхностном уровне 50-100-100ит.д, а с довольно глубоким глубоким абстрагирование, на уровне более абстрактных принципов и понятий причин, условий, следствий. Тут могу лишь посоветовать труды классических индуиских даршан и буддийских учёных , с их различными классификациями хету карана пратитйа нийама, различными выводами о перетекании причин в следствие, о предсуществовании следствий в причинах, о одномоментном существовании причин и следствий, о одномоментном распаде и причин и следствий, о не возможности существования и причин и следствий а лишь существовании условий, и прочие выводы. (ну и естественно вывод о том, что ничто не существует лишь как следствие одной причины, двух, трёх ..., ста,..., тысячи,..., а всё что существует - существует как совокупность безграничного множества причин и условий)
    Тут такие разборы и вправду лишнее Но при желании можете ознакомиться самостоятельно )
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 24.12.2017 в 13:48. Причина: (ну и естественно...)

  22. Спасибо от:

    Шуньяананда (24.12.2017)

  23. #77
    Участник Аватар для Йен
    Регистрация
    30.05.2014
    Традиция
    нет
    Сообщений
    3,130
    Цитата Сообщение от Денис К Посмотреть сообщение
    При том что вы весь диалог сначала прочитайте,а потом пишите)изначально я задавал вопросы про причинно-следственные связи возникновения определённых человеческих эмоций,а потом пошли ассоциации с другими причинно-следственными связями(не с моей стороны)-ничего страшного в этом не вижу...Да и специфика возникновения и существования причинно-следственных связей должна быть примерно идентична во всех сферах мироздания.
    На форуме, наверное, миллион раз уже было отвечено, что сознание, восприятие, чувства и санкхары возникают с контактом объекта и чувственной основы. Можно было и запомнить.
    Ваши ассоциации уже доехали до изобретения "кармы рода", при том, что наследственность определяется биджа-нияма. Еще немного и начнете проповедовать какое-нибудь новое направление из смеси буддизмов и чего-то там еще )

  24. #78
    Участник Аватар для Алексей Л
    Регистрация
    16.09.2012
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    2,259
    Записей в блоге
    15
    Цитата Сообщение от Денис К Посмотреть сообщение
    Ну приведите хотя бы 50 причин возникновения конкретного растения)
    У агронома спросите, это же наука. Что такое наука - это способ описать причинно-следственную связь. Законов много но все они суть один закон- кармы. Никто вам этого не скажет, это нигде не написано, я первый до этого дошел. Но скоро все поймут.

  25. #79
    Участник Аватар для Алексей Л
    Регистрация
    16.09.2012
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    2,259
    Записей в блоге
    15
    Цитата Сообщение от Дордже Посмотреть сообщение
    А как люди появились на разных континентах, отделенные безбрежным океаном?
    Вы мои сообщения читаете?

  26. #80
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Юй Кан Посмотреть сообщение
    О лингвофричестве уже сказал: де-факто. Разумному -- достаточно.
    А любителей поговорить -- век не вразумишь.
    Постафктумом, из недавних публикаций на форуме:

    -Пять скандх (или совокупностей) – это совокупность материальности, совокупность ощущений, совокупность распознаваний, совокупность процессов волевого конструирования и совокупность сознаний. Скандха материальности относится к физическому телу, в то время как оставшиеся четыре относятся к уму(с)
    https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=26645

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •