Показано с 1 по 13 из 13

Тема: Учение чань о мгновенном постижении

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    23.08.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    93

    Учение чань о мгновенном постижении

    Хуэйхай "Учение чань о мгновенном постижении"

    Фрагмент:

    В: Что значит правильное восприятие?
    О: Это значит восприятие того, что нет ничего, что следует воспринимать.
    В: А что это значит?
    О: Это значит, что вы воспринимаете все виды форм, не становясь ими запятнанными в том смысле, что вас не затрагивают мысли о влечении или отвращении. Достижение этого состояния называется Взглядом Будды, которое действительно не означает ничего иного, кроме этого. Если всё–таки зрелище различных форм затрагивает вас влечением или отвращением, это называется восприятием форм так, как если бы они имели объективное существование, что предполагает обладание взглядом обычного человека, ибо у обычных людей в действительности никакого другого взгляда нет. То же самое относится ко всем остальным органам [восприятия].
    Последний раз редактировалось Тимур Бутовский; 30.08.2017 в 18:38.

  2. #2
    Участник
    Регистрация
    23.08.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    93
    Далее:

    В: Посредством чего можно войти во врата нашей школы?
    О: Посредством данапарамиты.
    В: Согласно Будде, Путь Бодхисаттвы включает шесть пара- мит. Почему тогда вы упомянули одну? Пожалуйста, объясните, почему её одной достаточно для нас, чтобы войти?
    О: Введённые в заблуждение люди не могут понять, что пять остальных парамит вытекают из данапарамиты и что практикуя её, можно выполнить все остальные.
    В: Почему она называется данапарамита?
    О: Дана значит отбрасывание.
    В: Отбрасывание чего?
    О: Отбрасывание двойственности противоположностей.
    В: Что это означает?
    О: Это означает полное отбрасывание идей двойственной природы хорошего и плохого, существования и не–существования, влечения и отвращения, пустоты и не–пустоты, сосредоточения и отвлечения, чистого и нечистого. Отбросив все это, мы достигаем состояния, в котором все противоположности видятся как пустота. Настоящая практика данапарамиты ведёт к достижению этого состояния без мысли о том, что «сейчас я вижу, что противоположности представляют собой пустоту» или «сейчас я отбросил их». Мы также можем назвать его одновременным отсечением десяти тысяч видов сопутствующих причин, ибо когда они отсечены, вся Дхарма—Природа становится пустотой, а эта пустотность Дхармы—Природы означает не–нахождение сознания где–либо. Когда это состояние достигается, становится невозможным различение отдельной формы. Почему? Потому что наша собственная природа нематериальна и не содержит ни одного отдельного объекта [чуждого ей самой]. То, что не содержит ни одного отдельного объекта, является истинной Реальностью, чудесной формой Татхагаты. В Алмазной Сутре сказано: «Те, кто отбрасывает все, зовутся буддами (просветлёнными)».
    В: Однако Будда говорил о шести парамитах, тогда почему вы сейчас говорите, что их можно выполнить, практикуя эту одну? Пожалуйста, объясните это.
    О: В Сутре Вопросов Брахмы говорится: Джалавидья, Старейший, обратился к Брахме со словами: «Бодхисаттвы, отбросив все загрязнения (клёша), можно сказать, выполнили данапарамиту, известную ещё как благодеяние; не отвлекаясь ни на что, они, можно сказать, выполнили силапарамиту, известную также как следование наставлениям; не вынашивая идеи «вредного» и «полезного», они, можно сказать, выполнили ксантипарамиту, известную также как упражнение в воздержании; не цепляясь ни за что, они, можно сказать, выполнили варьяпарамиту, известную также как упражнение в усердии; не обитая нигде, они, можно сказать, выполнили дхьянапарамиту, известную также как практикование дхьяны и самадхи; не вынося неверных суждений, они, можно сказать, выполнили праджняпарамиту, известную также как упражнение в мудрости. Все вместе они называются шестью методами». То, что я сейчас скажу об этих шести методах, будет абсолютно тем же — первый [метод] ведёт к отбрасыванию; второй — к не–возникновению; третий — к не–мышлению; четвёртый — к непребыва- нию в чем–либо; пятый — к отсутствию приверженности [ума]; и шестой — к отсутствию неверных суждений.
    Мы даём другие названия этим шести методам, потому что они нужны для удобства, лишь на время; ибо когда мы приходим к замечательному принципу, заложенному в них всех, мы не находим абсолютно никаких различий. Поэтому вы должны только понять, что благодаря одному–единственному акту отбрасывания вы отбрасываете ВСЁ; и что невозникновение означает невозникновение чего угодно, где угодно. Те, кто сбился со своего пути, не понимают этого интуитивно; поэтому они говорят о методах так, как будто они отличаются друг от друга. Глупцы, увязнувшие во множественности методов, вращаются в бесконечном цикле жизней. Я призываю вас, изучающих, практиковать метод отбрасывания и больше ничего, ибо он приводит к выполнению не только пяти остальных парамит, но и десяти тысяч дхарм (методов).

  3. Спасибо от:

    Алик (30.08.2017), Фил (30.08.2017)

  4. #3
    Участник
    Регистрация
    23.08.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    93
    Чудесный труд мастера Хуэйхая.

    Совсем недавно узрел его, манна небесная - марафон невиданной щедрости

  5. Спасибо от:

    Фил (30.08.2017)

  6. #4
    Участник
    Регистрация
    23.08.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    93
    Эпизод:
    В: Что значит выражение «срединный путь»?
    О: Оно означает крайности.
    В: Я спросил о срединном пути; почему вы говорите, что он означает крайности?
    О: Крайности имеют место только в противопоставлении срединному пути. Если вы сначала не постулируете крайностей, откуда вы можете взять понятие срединного пути? Этот срединный [путь], о котором вы говорите, сначала использовался по отношению к крайностям. Поэтому мы должны понять, что срединный [путь] и крайности обязаны своим существованием зависимости друг от друга и что все они преходящи. То же самое правило относится в равной степени к скандхам — форме, ощущению, восприятиям, побуждениям (или волевым актам) и сознанию.

  7. Спасибо от:

    Фил (31.08.2017)

  8. #5
    Участник+ Аватар для Фил
    Регистрация
    06.06.2011
    Традиция
    нет
    Сообщений
    15,697
    Записей в блоге
    41
    Гуманизм породил геноцид.
    Правосудие дало трибунал.
    Отклонения создали закон.
    Что мы сеем - а то и пожинаем.

  9. Спасибо от:


  10. #6
    Участник
    Регистрация
    24.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,352
    Монах спросил Ма-Цзу: «Пожалуйста, учитель, превзойдя четыре положительных утверждения и сто отрицаний (Нагарджуны), укажите на значение прихода патриарха с Запада».
    Ма-Цзу ответил: «Сегодня я устал и не смогу объяснить. Спроси об этом Чи-Тсанга».
    Когда монах спросил Чи-Тсанга (Ситана) тот ответил: «Почему ты не спросил об этом Учителя?». Монах сказал: «Учитель отправил меня к тебе, чтобы я задал этот вопрос».
    Тсанг ответил: «Сегодня у меня болит голова, я не смогу ответить. Спроси старшего брата Хая».
    Когда монах спросил старшего брата Хая (Байджана), Хай ответил : «На данный момент, в конце-концов, я и сам не понимаю».
    Когда монах вернулся и рассказал об этом великому мастеру Ма, тот сказал: «Голова Тсанга бела, голова Хая черна».

    У Байджана, значит, были черные волосы. Интересно, блондины-китайцы (как Ситан) часто вообще встречаются? Хуанг-По (Обаку) вроде рыжий был.

  11. #7
    Участник
    Регистрация
    08.07.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,096
    Цитата Сообщение от Харуказе Посмотреть сообщение

    У Байджана, значит, были черные волосы. Интересно, блондины-китайцы (как Ситан) часто вообще встречаются? Хуанг-По (Обаку) вроде рыжий был.
    Название: pLNXeco-ue8.jpg
Просмотров: 303

Размер: 92.4 КбНазвание: HwJie.jpg
Просмотров: 295

Размер: 102.9 КбНазвание: 3.jpg
Просмотров: 290

Размер: 73.2 КбНазвание: beautiful-albino-people-3.jpg
Просмотров: 282

Размер: 62.2 Кб

  12. Спасибо от:


  13. #8
    Участник
    Регистрация
    24.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,352
    Вот тот что в центре - как Обаку в молодости (варвар с рыжей бородой).

  14. #9
    Участник
    Регистрация
    23.08.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    93
    Изящное выражение мастера Дзен Хуэйхая:
    39
    В: Что составляет осознание Цели для последователей Пути?
    О: Осознание должно быть предельным.
    В: Что это такое?
    О: Предельное осознание означает быть свободным и от осознания, и от отсутствия осознания.
    В: Что это значит?
    О: Осознание означает оставаться незапятнанным тем, что мы видим, слышим и остальным чувственным восприятием извне, и обладать внутри сознанием, в котором нет места неправильному мышлению. Достижение его без высказывания мысли [о достижении] называется отсутствием осознания; и достижение последнего, также без высказывания мысли [о достижении], называется свободой от отсутствия осознания.
    далее...

    40
    В: Что имеется в виду под «освобождённым сознанием»?
    О: Обладание сознанием, свободным от понятий освобождённого и неосвобожденного, называется истинным освобождением. Это то, что имеется в виду под словами в Алмазной Сутре: «Даже Дхарма должна быть отброшена как являющаяся теперь не-Дхармой!» Здесь под Дхармой подразумевается существование, а под не-Дхармой — не–существование — свобода от того и другого даёт истинное освобождение.
    Чудесно!

  15. Спасибо от:

    Фил (04.09.2017)

  16. #10
    Участник
    Регистрация
    23.08.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    93
    Очередной штрих мастера Хуэйхая:

    В Вайпула Сутре говорится: «Из пяти видов Дхармакайи, первый — это Дхармакайя Абсолюта: второй — Дхармакайя Дхарма—Природы; четвёртый — Дхармакайя Бесчисленных Проявлений; и пятый — Дхармакайя Пустоты». Которая из них является нашим собственным я?

    О: Чтобы понять то, что сознание вечно, необходимо овладеть Дхармакайей Дхармы—Природы. Чтобы понять, что все бесчисленные формы находятся в сознании, необходимо овладеть Дхармакайей Заслуги. Чтобы понять, что сознание не является сознанием, необходимо овладеть Дхармакайей Истинной Природы Всего. Чтобы научить живущих людей в соответствии с их индивидуальными способностями к изменению, необходимо овладеть Дхармакайей Бесчисленных Проявлений. Чтобы понять, что сознание бесформенно и неощутимо, необходимо овладеть Дхармакайей Пустоты. Если вы поймёте смысл всего этого, это будет означать, что вы узнали, что нет ничего, что надо достигать. Осознание того, что нет ничего ощутимого, ничего достигаемого, — это достижение Дхармакайи Дхармы Будды. Тот, кто полагает, что может достичь этого, держась или хватаясь за что–то, полон самомнения, — высокомерный человек с извращёнными взглядами, человек еретических убеждений. В Вималакирти Нирдеша Сутре говорится: «Шарипутра спрашивает Деваканайю: «Что вами достигнуто? Чего вы добились, что даёт вам такую силу различения?» На что Деваканайя ответил: «Я ничего не добивался, ничего не достигал, поэтому обрёл это. Согласно Дхарме Будды, тот, кто достигает и добивается чего–то, является человеком, полным самомнения»».

  17. Спасибо от:

    Алик (05.09.2017), Владимир Николаевич (06.09.2017), Михаил_ (06.09.2017)

  18. #11
    Участник
    Регистрация
    05.11.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,327
    Цитата Сообщение от Тимур Бутовский Посмотреть сообщение
    Очередной штрих мастера Хуэйхая:
    Подскажите, откуда текст.

  19. #12
    Участник Аватар для Алик
    Регистрация
    03.06.2012
    Традиция
    дзен
    Сообщений
    3,763
    Цитата Сообщение от Михаил_ Посмотреть сообщение
    Подскажите, откуда текст.
    Можно тут посмотреть :
    http://ezoteric.polbu.ru/hai_zenteaching/ch02_xii.html

  20. Спасибо от:

    Михаил_ (06.09.2017), Тимур Бутовский (06.09.2017)

  21. #13
    Участник
    Регистрация
    23.08.2017
    Традиция
    нет
    Сообщений
    93
    Цитата Сообщение от Михаил_ Посмотреть сообщение
    Подскажите, откуда текст.
    На самом деле с flibusta: при запросе дзен.
    Можно посмотреть здесь https://profilib.com/chtenie/7076/bo...vrata-dzen.php

    "Хуйхай
" Учение чань о мгновенном постижении
    Когда что–то происходит, не цепляйтесь за происходящее, не отождествляйтесь ни с чем, сохраняйте сознание всегда безмолвным, подобно пустоте, и совершенно чистым, и естественно достигните освобождения.
    Хуйхай

    ГЛАВНЫЕ ВРАТА НА ПУТИ К ИСТИНЕ ПОСРЕДСТВОМ МГНОВЕННОГО ПОСТИЖЕНИЯ
    перевод шастры чаньского Мастера Хуйхая — Дунь у жудао яомэнь лунь, или «Рассуждения о главных вратах, вводящих в Дао через мгновенное постижение».

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •