Здравствуйте.
Интересная сутра, хотелось бы обсудить её, как вы её понимаете.
Что подразумевал Доген в сутре, и как взаимосвязаны горы и воды.
http://abhidharma.ru/A/Guru%20Mahasi.../Dogen/001.htm
Здравствуйте.
Интересная сутра, хотелось бы обсудить её, как вы её понимаете.
Что подразумевал Доген в сутре, и как взаимосвязаны горы и воды.
http://abhidharma.ru/A/Guru%20Mahasi.../Dogen/001.htm
Это примерно как у Пушкина А. С. спросить: "а как вы обличали феодализм в "Евгении Онегине"?"))
Сей текст- тов. Догена- для "состояний", а не для "обсуждений"))
А как взаимосвязаны глаза по горизонтали и нос по вертикали?
http://www.thezensite.com/ZenTeachin...nd_Waters.htmlГоры здесь означают феноменальный мир, существование. Воды означают пустоту и эти прекрасные даосские выражения, такие как катание на облаках и следование ветру, просто означают трансцендентность или освобождение. Поэтому мы можем прочитать это; Форма и пустота непосредственного присутствия являются проявлением пути древних Будд. Горы и воды - это путь просветления. По сути, оба они выходят за рамки концепции. И когда он говорит о до появления знаков, он имеет в виду до появления концептуализации, концептуального разума. Далее он говорит, что путь трансцендирования и освобождения - это не что иное, как горы, этого самого мира, этого самого существования. Обычный ум - это Дао. Итак, самое сердце учения состоит в том, что пустота - это форма, форма - пустота. Эта сутра символизирует взаимопроникновение пустоты и формы, гор и вод. Таким образом, форма - это точно пустота. Пустота - это не какая-то вещь, которая существует.
Тимур Бутовский (28.08.2017)
Mind has no door how can you enter to it?
— Until there is I, it is impossible. When there is no I, there is no mind.
https://zendao.ru/Contacts
"Однажды Манджушри стоял перед воротами, когда Будда воззвал к нему: «Манджушри, Манджушри, почему ты не вхо¬дишь?»
— Я не вижу ничего по эту сторону ворот. Зачем мне входить? — отвечал Манджушри."
http://www.klex.ru/ktd
Харуказе (27.08.2017)
Вот комментарий Негена Сендзаки на этот коан :
НЕГЭН: Дзэнские истории являются проблемами жизни, темами для медитации. Совсем необязательно, чтобы этот диалог происходил между Буддой и Манджушри. Предположим, что один из вас колеблется войти в этот дзэн-до, и я говорю: «Почему ты не входишь?» Если он бодрствует в этот момент, он может сказать: «Я не вижу ничего вне дзэн-до. Зачем мне входить?» Он ничего не видит, отличного от дзэн-до; «в» и «вне» только термины сравнения. В сущности, он ничего не слышит, ничего не видит, ничего не ощущает, не чувствует ни запаха, ни вкуса, и ни о чем не думает, но с благодарностью идет на свое место и садится. Что я могу сделать еще, как не воздать хвалу такому совершенно свободному человеку?
Человек еще молод и глуп. Он обучается двойственности вместо единства, о котором учит религия. Из-за своих иллюзий человек часто строит ворота, и лишь затем рассматривает, что же находится снаружи их. Он слушает, обоняет, чувствует вкус, ощущает и думает, исходя из своей эгоистической точки зрения. Он рассуждает о всемирном братстве, но не представляет себе его принципов. Миру нужен Манджушри, а не мессия или пророк. Кто же он, Манджушри?
Манджушри символизирует мудрость Будды. Верхом на льве, он на полном скаку разрушает все иллюзии и своей острой саблей сносит все преграды на пути освобождения. Некоторые буддисты полагают, что Манджушри — это ученик Будды Шакь-ямуни; другие с удивительным знанием дела говорят о его прошлой и настоящей жизни. Пусть они предаются мечтам, как хотят. Изучающие дзэн должны встретить Манджушри в себе.
Аватамсака Сутра упоминает четыре мира: мир материи, мир разума, мир гармонии материи и разума, и мир из гармонических элементов. Манджушри из нашей истории живет вне мира материи, в мире разума, но еще не научился достигать их гармонического сочетания.
Самантабхадра символизирует любящую доброту Будды. Он едет на слоне, терпеливо ведя его через джунгли, любя и уважая все живые существа. Он не будет провозглашать причину, но спокойно войдет в ворота. Его сердце — это сердце Будды, отвечающее, словно эхо, на призыв Будды.
Четвертый мир, упоминающийся в Аватамсака Сутре, иногда называется «Небесным Царством». Чтобы достичь этой стадии человечество должно научиться жить в мире гармонии разума и материи, а сперва оно должно жить в мире разума. Очень важно повстречать Манджушри лицом к лицу в наши дни. Он говорит: «Я не вижу ничего по эту сторону ворот. Зачем мне входить?» Ну, а где же эти ворота? И где вы сами — снаружи или внутри?
Харуказе (27.08.2017)
Владимир Николаевич (27.08.2017)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)