Что означает выступ перед ушнишей в виде небольшой окрашенной сферы(на старинных скульптурах он тоже присутствует, но меньшего размера и другой формы).
).
Что означает выступ перед ушнишей в виде небольшой окрашенной сферы(на старинных скульптурах он тоже присутствует, но меньшего размера и другой формы).
).
В Тибете и Таиланде ушниша изображается наподобие наконечника от копья, расположенного на макушке, что, предположительно, является модификацией изображения драгоценного камня, прикрепленного к верхушке ушниши. Этот драгоценный камень известен буддистам всего мира как «чинтамани», или камень, исполняющий все желания. К этой же парадигме относятся и изображения языка пламени, на макушке. Все это разнообразные варианты изображения ушнишы. https://www.oum.ru/literature/buddiz...prosvetleniya/
Может это символическое изображение луча света, исходящего из ушниши?
Shus (23.08.2017)
Чинтамани обычно связан с Ававлокитешварой (есть даже отдельная форма, довольно древняя).
Языки пламени - это кетумала (сираспата), ланкийский стиль, связанный с легендой о короле нагов.
Ну т.п.
Хотелось бы услышать что-нибудь формализованное, со ссылкой. На древних (танских) образах эта штука чуть выглядывает, а на современных иногда выглядит как небольшая красная сфера (может и правда чинтамани).
Вот конец 10-го века:
Последний раз редактировалось Shus; 24.08.2017 в 06:12.
Алик (23.08.2017)
Самообслуживание.
Отсюда: https://en.wikipedia.org/wiki/Mani_Jewel
"In Buddha Nature Sutras
The Lankavatara Sutra, the Sutra of Perfect Enlightenment, and the Surangama Sutra all used the Mani Jewel as metaphors for Buddha-nature. In these sutras, a transparent Mani Jewel within us changes colors depending on the conditions around us, representing the five skandhas. The Mani Jewel itself represents each being's Buddha-nature, but because of the three poisons of ignorance, attachment, and aversion, a being sees only the various colors emitted by the jewel. These are mistakenly perceived as the defilements rather than the purity of the jewel itself, which is merely reflecting conditions around it. Thus Buddha-nature is not perceived and only the five skandhas are seen, which are then conflated with a sense of self in opposition to the Buddhist idea of anātman or no-self.[1]"
Так что, возможно, это третьеповортный атман наружу выглядывает (статуя - нирманакая, а доктрина - татхагатагарбха).
P.S. Хотя, конечно, хотелось бы поточнее и с источником, т.к. в Китае это очень распространенный образ.
Ассаджи (28.08.2017)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)