Приступил к чистовому переводу MN (с английского, с проверкой основных терминов по палийскому оригиналу). Возникают вопросы, ответа на которые не нахожу в доступных мне комментариях, но без разрешения которых продвигаться дальше в переводе затруднительно. Надеюсь на помощь знающих участников буддийского форума.
Первый вопрос по MN 4. Сутта: Страх и трепет (ужас).
Будда рассказывает брахману Джануссони о своей практике преодоления страха, когда он был еще Бодхисаттой. Благословенный говорит, что в особо благоприятные дни лунного месяца (позднее также – дни Упосатхи в буддизме) он решил уходить жить в наводящих страх и ужас святилищах (четия) – в садовых (парковых) святилищах, лесных святилищах и святилищах деревьев (?). Здесь чисто технический вопрос. Не совсем понятно, имеется ли в виду некое культовое сооружение или сам участок сада (парка), леса и группа деревьев, своего рода заповедник как почитаемое святое место? Из контекста сутты как будто следует, что речь все же не о сооружении, а о месте, участке леса или парка ("Дикие звери приближались ко мне, павлин ломал ветку, ветер шумел листвой").
Вот это место из сутты в переводе Нянамоли:
20. "I considered thus: ’There are the specially auspicious nights of the fourteenth, the fifteenth, and the eighth of the fort¬night. Now what if, on such nights as these, I were to dwell in such awe-inspiring, horrifying abodes as orchard shrines, wood¬land shrines, and tree shrines? Perhaps I might encounter that fear and dread.’ And later, on such specially auspicious nights as the fourteenth, the fifteenth, and the eighth of the fortnight, I dwelt in such awe-inspiring, horrifying abodes as orchard shrines, woodland shrines, and tree shrines. And while I dwelt there, a wild animal would come up to me, or a peacock [21] would knock off a branch, or the wind would rustle the leaves. I thought: ’What now if this is the fear and dread coming?’ I thought: ’Why do I dwell always expecting fear and dread? What if I subdue that fear and dread while keeping the same posture that I am in when it comes upon me?’
И. Хорнер в своем переводе сутты дает комментарий на эти три четии:
1. Park, аrаma, is defined at MA. i. 119 as flower parks and orchards, as at Vin. iii. 49.
2. Forests where oblations should be taken.
3. According to MA. i. 119 these are trees to be worshipped at the entrance gates to villages, little towns and so on. On going to all three when afraid, cf. Dhp. 188.
В стихах Дхаммапады "леса", "рощи", "деревья" и "святилища" перечисляются как разные прибежища:
188. To many a refuge fear-stricken men betake
themselves-to hills, woods, groves, trees, and shrines.
189. Nay no such refuge is safe, no such refuge is
supreme. Not by resorting to such a refuge is one
freed from all ill.
И попутно вопрос по содержательному моменту этого места сутты. Бодхисатта удаляется в эти вызывающие страх жилища, чтобы испытать себя или такова была духовная практика того времени?
Ответить с цитированием
Сообщение от ARYAPRAJNA
