Страница 3 из 3 ПерваяПервая 123
Показано с 41 по 48 из 48

Тема: Боддхисаттва

  1. #41
    Участник
    Регистрация
    24.05.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,352
    Вряд ли.Если кто то убивает комара то обычно из-за того что он его раздражает (гнев).Если кто-то убивает если ему приказали,то он испытывает отвращение. Убивать совсем ничего не чувствуя может палач,но если он был психически здоров то убивав первый раз или разы он хоть некоторое отвращение но испытывал. И у палача,кстати, не всегда адская карма если он исполнял приказ,а не действовал из своего умысла (где то была такая сутра).

  2. #42
    Участник
    Регистрация
    12.02.2007
    Традиция
    Нет
    Сообщений
    7,458
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Буддизм же более глубже: он о духкха...
    Не может быть"буддизм о дуккха"- без зверей и человеков, ибо даже если обобщить идею, о том, что всё вообще во вселенной "происходит" (бытует- меняется- существует)- в силу некой "неудовлетворённости" (камень падает со скалы), то сам факт "изменения" и приписывания ему причинности (дуккха), нуждается в банальном мозге- боли- человеке- Земле и пр..(ибо без наблюдателя с "параметрами нервной системы"- нет вообще никакой "вселенной")

  3. #43
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Дубинин Посмотреть сообщение
    Не может быть"буддизм о дуккха" - без зверей и человеков, ибо даже если обобщить идею, о том, что всё вообще во вселенной "происходит" (бытует- меняется- существует)- в силу некой "неудовлетворённости" (камень падает со скалы), то сам факт "изменения" и приписывания ему причинности (дуккха), нуждается в банальном мозге- боли- человеке- Земле и пр..(ибо без наблюдателя с "параметрами нервной системы"- нет вообще никакой "вселенной")
    Буддийская шкала духкха-сукха включает и охватывает спектр человеческого и звериного опыта переживания духкха и сукха.
    Но вот человеческий и звериный спектр переживаний не включает и не охватывает всей самсарной шкалы духкха-сукха.

    И вот Вы пишете лишь о человеческом (и зверином) спектре переживания духкха-дукхата (переживание духкхи от того что духкхата (человеческие переживание страдания от страдательного)). И немного о том что называется переживание духкха от непостоянства (можно сказать: когда тришно(ну вот не знаю как это лучше передать: нервозно, судорожно, невротично, импульсивно) пытаются удержать в постоянстве то что непосоянно, ну или пытаются отвернуть необратимое вытакающее их непостоянства).

    Буддизм же более глубже: он о духкха...
    И о прочем умственном, и понятие умственное в буддизме также шире чем только умственное человеков и зверей.

  4. #44
    Участник
    Регистрация
    12.02.2007
    Традиция
    Нет
    Сообщений
    7,458
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Буддийская шкала духкха-сукха включает и охватывает спектр человеческого и звериного опыта переживания духкха и сукха.
    Но вот человеческий и звериный спектр переживаний не включает и не охватывает всей самсарной шкалы духкха-сукха.

    И вот Вы пишете лишь о человеческом (и зверином) спектре переживания духкха-дукхата (переживание духкхи от того что духкхата (человеческие переживание страдания от страдательного)). И немного о том что называется переживание духкха от непостоянства (можно сказать: когда тришно(ну вот не знаю как это лучше передать: нервозно, судорожно, невротично, импульсивно) пытаются удержать в постоянстве то что непосоянно, ну или пытаются отвернуть необратимое вытакающее их непостоянства).

    Буддизм же более глубже: он о духкха...
    И о прочем умственном, и понятие умственное в буддизме также шире чем только умственное человеков и зверей.
    Вы написали то-же самое, против чего- я вам возразил. Сама идея о "причинности""других существах" "о дуккха вообще"- может родиться только у человека с нервной системой (мотивация делить мир "вообще" и делить его именно "так").
    (а так-то верьте во что хотите, но всё о чём вы можете подумать или узнать- есть произведение "земли" и для "земли")

  5. #45
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Дубинин Посмотреть сообщение
    Вы написали то-же самое, против чего- я вам возразил. Сама идея о "причинности""других существах" "о дуккха вообще"- может родиться только у человека с нервной системой (мотивация делить мир "вообще" и делить его именно "так").
    (а так-то верьте во что хотите, но всё о чём вы можете подумать или узнать- есть произведение "земли" и для "земли")
    Ну вот Вы, хоть и человек "земли", "видели" некоторых "иных" другого класса существ. Но хоть имеете такую способность, но эмпатировать то что они переживают никак не можете, максимум что может казаться что эти в крайнем "безразличии"(но и это неимеет никакого отношения даже к "безразличию" личинки жука) это совершенно вне любого из возможного человеческого спектра переживания. Но они "смотрят", как некие зрячие грибы или лишайники и имеют некие свои "переживания", "тенденции" и т.д, совершают какието свои "действия", "тянутся" к чемуто своему, "присасываются" для чегото своего ....
    И вот у них более крайний спектр духкха и лобха(что можно перевести как алчность, пристрастие), который вообще не доступен спектру переживания опыта обычного существа пока оно человек. Но это также входит в буддийские понятия духкха и лобха.
    Также человеку не доступны спектры духкха и переживания клеши доша (что можно перевести как агрессия, отталкивания) существ нарака и не доступны переживания опыта сукха дэв камалока.
    Так как для этого нужна определённая грубая материальность коррелирующая с таким конкретным потенциалом ума. А у нас эта грубая материальность конкретно человечья.

    А вот опыт тонко умственного что коррелирует с тонкоматериальным, напр. дхйаны - мы можем иметь при наличии соответствующих тонких причин и условий и при отсутствии тонких помех к этому.
    Только вот эту тонкую материальность вообще невозможно никак исследовать не одним прибором грубой материальности, даже если этот прибор будет из спектра материальности дэв камалока.
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 21.07.2017 в 21:12.

  6. Спасибо от:

    Дубинин (21.07.2017)

  7. #46
    Участник Аватар для Амир
    Регистрация
    09.05.2014
    Традиция
    нет
    Сообщений
    617
    Цитата Сообщение от Мальявика Посмотреть сообщение
    Во Введении в мадхьямика Чандракирти читаю,что бодхисаттва второй ступни может быть женат.Разве может человек,став на путь святости и понимая совокупление,даже санкционированное,как карму животного,следовать ему.Боддхисаттва и совокупление несовместимы.Что то тут не так.Проясните этот момент.
    Бодхисаттва, конечно, не станет делать ничего, что могло бы привязать его к миру животных. При этом практикуя осознанность, помятование, энергию в каналах, преображение, да и много чего прочего, он вполне может использовать отречение (обеты), различную активность (даже такую конкретную как совокупление), безмыслие, наличие мыслей и т.д.. Т.е. по внешним действиям Бодхисаттвы не представляется возможным определить, что именно он практикует и практикует ли вообще, когда понимаешь суть практики, внешние атрибуты и суждения уходят на второй план, а ярлыки про хорошие и плохие действия важны для тех, кто ещё не понял сути и только пытается отделить зёрна от плевел.
    Последний раз редактировалось Амир; 22.07.2017 в 13:08.

  8. #47
    Участник
    Регистрация
    12.08.2017
    Традиция
    махаяна
    Сообщений
    28
    Цитата Сообщение от Алик Посмотреть сообщение
    Настоящий бодхисаттва не знает, что он бодхисаттва. Так что ему всё можно, что на пользу этому миру).
    Речь об арья-бодхисаттвах.
    Они знают.

  9. #48
    Участник
    Регистрация
    12.08.2017
    Традиция
    махаяна
    Сообщений
    28
    Цитата Сообщение от Харуказе Посмотреть сообщение
    Путь становления высшим существом не труден,а невозможен.Никакого высшего существа и существа в принципе не существует.Достаточно прочитать об этом в ваджраччхедике.
    Никакого самодостаточного существа нет.
    А обусловленное существо очень даже есть.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •