Можно ли что-то еще обнаружить, кроме связи между существами в прошлом, настоящем и будущем?
Можно ли что-то еще обнаружить, кроме связи между существами в прошлом, настоящем и будущем?
Копролиты?.....
да
Владимир Николаевич (02.07.2017)
Если да, то что?
Все, что Вы различаете - то и обнаруживаете.
Когда прекращено стремление к различению - обнаруживается лишь нерожденный покой.
Монферран (01.07.2017)
Монферран (02.07.2017)
Коллега, вы больше внимания уделяете процессу восприятия, но давайте посмотрим на всю картину в целом.
Возможно что не так уж и важно осознавать каждый момент восприятия все время. Может быть более важно попробовать поискать во всем окружающем мире, во всем что мы только способны воспринимать - что нибудь, хоть что нибудь - кроме игры взаимозависимости.
Не оказалось места для "Я", нет места для потока ума где "Я", это такая-же концепция для нас как и "время". А что вообще там может остаться?
Умозрительно глядя на картину можно наглядеть что угодно.
Бывают взгляды этернализма, когда человек слышит: мир подобен кино, такой человек спрашивает: где же пленка?
Метафоры намекают, но не стоит в них слишком углубляться. Все воспринимаемое обусловлено. но нет способа отыскать нечто невоспринимаемое. Есть сфера прекращения чувств и восприятия. Пребывание в этой сфере отличимо лишь от пребывания в других сферах. Различения внутри этой сферы нет. Нечего обсудить. Только прекращение различий любых других сфер. Все прекращено, все пусто. Все возникает и прекращается, все обусловлено. Все обнаруживается без какой-либо собственной сущности, только как различение.
Если ясно не обнаруживается обусловленность, отчего можно питать надежду обнаружить необусловленное? Только от внимания к ложным взглядам.
Именно коллега, спасибо.
"Я" мы можем обнаружить только в связи с другими "Я"
"поток ума" только в связи с другими потоками ума
"индивидуальность" только в связи с другими индивидуальностями
Что же мы можем обнаружить тогда? Только связи.
Нет смысла что-то искать, потому-что наверное и нет ничего кроме самой обусловленности.
Может и нет никаких "других"? Может быть все различие только в связях, в карме.
Необязательно.
Обнаружение "Я" вполне может быть обусловлено переживанием любой части нашего опыта, как отличной от того что переживает этот опыт и процесса переживания.
Придуманное "Я" также будет придумываться и при попытках обособления чегото одного из этой триады знающее-знаваемое-знавание, а также при попытках отрицания чегото из этой взаимобусловленной триады, и даже при попытке отрицания всей триады.
А вообще в чём у Вас вопрос в начале темы заключается ?
Не совсем понял о чём он.
Михаил_ (04.07.2017)
могу только с позиции человека, немного знающего про Дзогчен) привести в пример известнуую тантру "Шесть Ваджрных Строф"
есть несколько ее переводов, вот тут например http://abhidharma.ru/A/Dzogchen/Cont...gde/6Ctrof.htm
мой любиммый перевод-этот:
Джон Рейнольдс перевёл с тибетского на английский. Перевод с английского Фариды Маликовой.
Хотя природа всего многообразия недвойственна,
Истинное состояние каждой отдельной вещи – вне умозрительных оценок.
Хотя не создаём понятия из того, что называем "как оно есть",
Всё проявляющееся присутствует – оно всеблагое.
Поскольку всё самосовершенно, преодолев болезнь усилий,
Обладая присутствием, спонтанно пребываем в состоянии созерцания.
Если вы внимательно прочтете первые две строки-то обнаружите-многообразие, а так же что причина многообразия-мы сами.Первые две строки-это Основа пути Ати. Путь и Плод-это то, как мы работаем с Основой. Работая с Путем обнаруживает Основу и значит снова приходим к первым двум строкам.
По мне, что чтобы использовать вопрос топикстартера правильно, то есть чтобы правильно понять ответ-нужно смотреть на себя, а не от себя. Не так, что "что я могу обнаружить?", а так "Что я обнаруживаю?"
Владимир Николаевич (02.07.2017), Михаил_ (03.07.2017)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)