Да не важно по каким явным/скрытым причинам, восприятие того или иного объекта вызывает у вас восторг. Важно, что сами объекты и чувства преходящи, к тому же неподконтрольны вам, вследствие чего вы не можете испытывать постоянное счастье, поэтому оно является дуккхой.
Но есть путь к постоянному - это познание дуккхи непостоянного, обусловленного, безличного, разочарование в нем, отстранение, бесстрастие и опора на счастье ниббаны.
ну не знаю.. мне больше нравится вот сейчас ,когда меня небо приводит в восторг. прям вот сразу все непостоянство так и перед глазами..) и все остальное не имеет значение,я честно -скажу,да вот, хочу так прожить и чтобы каждый день и ниббаны не нать..
Йен, ну а если нет ее там -этой нибанны? Представьте-тут дукха, вы чемоданы приготовили в ниравну,а там ее и нет? Там опять дукха..Мне вот кажется вам нужно к Владимиру Николаевичу в кружок, у него вот есть нирвана, и ждать не надо..
Денис К (28.04.2017)
В принципе да, видят эти четыре истины во всей полноте только арйи. Только это не совсем о причинах перерождения, причины перерождения причинноследственность - каждый нынешний момент есть следствие предыдущего и порождает последующий. Истины же те о причинах не-свободных перерождений, обусловленных именно теми причинами о которых в этих истинах говорится .
Есть страдательное. Есть причины страдания от страдательного. Есть прекращение тех причин. И есть то чем они прекращаются, кстати это и то что остаётся.
Если эти истины рассматривать, все четыре (а не только первую), в них нет совершенно ничего удручающего, наоборот это самое практичное и оптимистичное учение (по крайней мере из тех что встречал).
А с позиций арйев, особенно тех что самые арйанские ) можно эти истины рассмотреть и в обратном порядке, с позиции результата, да и просто с позиции цели, того к чему стремятся буддисты:
Когда уже остаётся правильные (соответствующие благу, пользе, радости, восторгу...) взгляд, мотивация и т.д. - то уже и нет пути который надо проходить.
Когда пройден путь - то уже и нет никакого прекращения причин страданий, которое надо осуществлять.
Когда осуществлено прекращение причин страданий - то и нет этих самых причин.
Когда нет причин переживания страданий - то нет и страдательного.
Когда нет страдательного, это же прекрасно, не правда ли
(п.с. касательно остальных прекрасных переживаний и опыта - то ведь люди (да и все существа) это не только клеши омрачения, это и много чего другого. И это множество прекрасного что есть и у нас, и у Архатов и у Будд. Только у нас оно загрязнено омрачено, а у них оно чисто и лучезарно )
Альбина (28.04.2017)
Вот в том то и суть моих потужек вчерашних, Владимирниколаааевиииич!
Мне надо написать про четыре истины. Я открываю Вику, а там одни страдания. Я закрываю Вику и понимаю, что людям я это (их -страданий)в таком количестве!!)не могу передать.
А вот с вашей помощью я свалю все на арйев и усе.Дескать вот они так увидели природу собственно , а потом открыли пути выхода ..Вот такие мол они мудрецы и молодцы. Все для людей , а то бы так и страдали.
И я бы кстати начала бы с четвертой истины. но понятное дело,не имею прав.
Вообщем, как-то так .Но не как в Вике. Там просто кошмар и детям такое читать нельзя. И если в тексте давать страдания, то в противовес надо вешать аж два "счастья")).
Просто я все-таки считаю, что когда у человека нет страдания, навязывать ему "свои" устно, хоть и косвенно-дело неблагородное.
А вот если человек ищет подтверждения своим страданиям где-то ,тогда другое дело. Тогда -это терапия.
Посему - "когда нет страдательного -это же прекрасно, не правда ли"(с).
Владимир Николаевич (28.04.2017)
Это не "их" страдания. Рупа переживает-ощущает боль, нама знает, что это страдание. Рупа-нама безличны. Если не отождествляться с рупа-нама, то и дуккха не моя.
Денис К (29.04.2017)
Денис Васильевич (28.04.2017)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)