Сообщение от
Альф
Ну пустота ума это понятно, пустота форм, существоаний/несуществований - тоже. В принципе, это можно вывести логически из того, что все объекты, как мы исследовали прежде, проявляют свою наполненность (качества, характеристики, окраски, уникальности) лишь во взаимоотношениях. Следовательно, если их образно говоря, отделить от взаимозависимого мира, то иы получим нейтральные пустые формы. Поэтому я могу понять, в принципе, как постигать пустотой ума.
Предложенная/предполагаемая Вами модель -- абстрактная, поскольку:
а) признаки объектов, как таковые, существуют, не будучи пустотными или отсутствующими;
б) объекты, будучи обусловленными условиями и обст-вами, состоят из т.н. махабхут, о которых, к примеру, говорится в Махарахуловада сутте:
"Rahula, develop the meditation in tune with earth. For when you are developing the meditation in tune with earth, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind. Just as when people throw what is clean or unclean on the earth — feces, urine, saliva, pus, or blood — the earth is not horrified, humiliated, or disgusted by it; in the same way, when you are developing the meditation in tune with earth, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind.
"Develop the meditation in tune with water. For when you are developing the meditation in tune with water, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind. Just as when people wash what is clean or unclean in water — feces, urine, saliva, pus, or blood — the water is not horrified, humiliated, or disgusted by it; in the same way, when you are developing the meditation in tune with water, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind.
"Develop the meditation in tune with fire. For when you are developing the meditation in tune with fire, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind. Just as when fire burns what is clean or unclean — feces, urine, saliva, pus, or blood — it is not horrified, humiliated, or disgusted by it; in the same way, when you are developing the meditation in tune with fire, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind.
"Develop the meditation in tune with wind. For when you are developing the meditation in tune with wind, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind. Just as when wind blows what is clean or unclean — feces, urine, saliva, pus, or blood — it is not horrified, humiliated, or disgusted by it; in the same way, when you are developing the meditation in tune with wind, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind.
"Develop the meditation in tune with space. For when you are developing the meditation in tune with space, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind. Just as space is not established anywhere, in the same way, when you are developing the meditation in tune with space, agreeable & disagreeable sensory impressions that have arisen will not stay in charge of your mind.
Обстоятельнее о работе с этими велики элементами рассказано, к примеру, здесь.
Постигая пустотой ума пустоты всех этих трех указанных. Но тут остается как бы противопоставление еще. "пустотой постигать пустоту". А написано "самой пусотой пустоты созерцать". Здесь уже и эта двойственность преодолена. А у меня еще нет, пока не въехал. И последняя фраза про отсутствия меня озадачила несколько. Может перевод неправильный? Мы же уже преодолели разделение присутствия/отсутствия раньше.
Вот это пока не уразумел
"самой пустотой пустоты созерцая
в пустоте отсутствие того, что пусто:
то, что пусто, уже отсутствует"
Пустоту, всё же, не следует понимать буквально.
При этом если в предыдущем фрагменте ответа речь идёт о буддизме Палийского канона, то в стихотворном "Каноне чистоты и покоя" мы имеем дело с китайской версией учения Будды.
А в кит. текстах (ПК не отвергающих, но предлагающих несколько иной путь/подход к достижению выхода из сансары) вопрос стоит иначе: в них так или иначе предлагается выйти за пределы рассудочного мышления. Отсюда и парадоксальность суждений, ставящих умствующих в тупик.
В частности, утверждение касательно чувствующего сущ-ва звучит так: "ни существует, ни не-существует, ни существует и не-существует". Тем самым ничего, как бы, не утверждается, отстраняя сам вопрос о сущ-вовании и не-сущ-вовании.
А суждение об отсутствии в пустоте того, что пусто, -- вполне логично. Ибо при обнаружении в пустоте чего-либо, пусть даже пустого, мы тем самым вправе заявить: "Нет, эта пустота -- не пуста". : )
Для разнообразия -- замечательное утверждение патриарха Ло Цина: "Всё суть пустота, и негде даже присесть!" (странно, что при этом нет у него суждения итожащего: "И -- нечем..." %)