Что и подозревал: цитат нет и не будет. А ИМХО -- ИМХО и есть...Сообщение от Леон И
Остальное -- демагогия вплоть до перехода на личность. Без комментариев.
И -- инаф.
Всех благ, в разумных пределах. : )
Что и подозревал: цитат нет и не будет. А ИМХО -- ИМХО и есть...
Остальное -- демагогия вплоть до перехода на личность. Без комментариев.
И -- инаф.
Всех благ, в разумных пределах. : )
Вот вам еще тема для размышлений.
Почему до Шанкары не писали комментарии к упанишадам?
Смарта сампрадая с ачариями уже существовала,
другие сампрадаи хинду тоже уже существовали,
а про обширные комментарии к столь великим текстам ни слуху, ни духу.
Это еще как наводит на смутные сомнения )
Веданта сутра тоже состоит из выборочных цитат лишь из двух-трех упанишад,
В тексте БГ тоже цитат очень немного, если учитывать объем сборников мукхья и муктика.
Посмотрите правде в глаза, сама история упанишад шита белыми нитками...
Леон И , Раману Махарши признавали известные пандиты того времени, вот например самое первое признание известным индийским пандитом:
В 1907 году известный пандит Шри Ганапати Шастри провозгласил молодого садху Бхагаваном Шри Раманой Махарши, что привлекло к нему множество паломников и первых учеников, которые впоследствии основали Шри Раманашрам у подножия священной горы Аруначала.
"Рамана Махарши - самый выдающийся святой XX столетия", по мнению д-ра Радхакришнана (ну а он то уж знаток индуизма!).
И смотрители близлежащих храмов Тируваннамалая, признавали Махарши, первоначально Рамана жил и медитировал в храме и чуть позже смотритель храма выделил ему земельный участок, чтобы местные мальчишки не беспокоили молодого Раману. Это уже он потом по собственному желанию перешёл в пещеру Вирупакши, чтобы жить в уединении, чтобы вокруг него не возникало людского ажиотажа, людской славы, но потом понял что от людей бесполезно скрываться.
Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 29.07.2017 в 09:15.
По поводу первых комментариев к Упанишадам, то ведь Йога Сутры Патанджали, базируются на Катха-Упанишаде.
Денис Васильевич, вас опять заклинило и читайте внимательнее.
Откуда ваши пандиты, из каких сампрадай?
Адвайта веданта - это смарта сампрадая.
Не ганапата или новодельная Радхакришнана, а Смартизм.
У кого вы там опять советуетесь, передайте привет ньюэйджерам )
Сутры базируются на разных упанишадах, но в очень небольшом количестве.
Обычно выделяют два или три достоверных источника цитат.
Тем временем, сами сборники упанишад насчитывают за сотню текстов...
Это просто смешно обсуждать.
Так это имена людей, а не название школ. Ганапати, Радхакришнан. Раману признали брахманы и среди его учеников, их было большинство. Ни о каких сампрадаях и речи нет в биографической литературе о Рамане, там говорится о брахманах, которые например Шанкарачарью штудировали. Вы бы прежде чем спорить про Раману, взяли бы, да и прочитали все биографические книги про него. Кстати преданные Раманы, свидетельствуют о сиддхах у него, если лс откроете, то я могу прислать Вам фрагменты из книг. Радхакришнан - индийский философ, общественный и государственный деятель, президент Индии (1962—1967), почётный член Британской академии, профессор университетов Майсура, Калькутты и Оксфорда, автор двухтомника: Индийская философия. Радхакришнан публиковал оригинальные работы и переводы религиозно-философских текстов с санскрита и пали, читал лекции в Оксфордском, Гарвардском и других западных университетах.
В имени указывается родовое божество или принадлежность к сампрадае,
обычное дело для Индии.
Радхакришнан бы неоиндуистом, он стремился создать свою новую сампрадаю, без варнашрамы.
Если не знаешь, то чего ерунду пишешь?
Сухой остаток, никакие адвайтинские ачарии и пандиты Раману не признали за дживанмукту,
а его титул "маха-риши" является чисто самочинным.
Его святости даже родные люди первоначально не признавали, найдешь в биографии.
Мать потом была его пылкой преданной и даже реализовалась в момент смерти. Его родной брат был управляющим Раманашрама и почитал его. Даже когда уже не стало Раманы, то его какому-то родственнику поклонился Нисаргадатта, в знак признательности к Рамане.
Названием Махарши, его так называли, он сам себя так не называл, самое интересное, что он себя вообще никак не именовал, это было связано с реализацией. Преданные, в разное время, его по разному именовали и брахмана-свами, и пр.
Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 29.07.2017 в 14:24.
Леон И, есть двух с половиной часовое интервью Дэвида Годмана, переведённое и озвученное на русский язык. Он там рассказывает о разных учителях - https://www.youtube.com/watch?v=Q5674S4LlYQ
Брат сначала не признавал.
Рамана садился медитировать и сидел так днями,
брат приезжал на байке и забирал его домой,
т.к. знал, что младший ерундит,
а подмазался он когда ашрам уже состоялся, как ашрам.
Когда из деревень стали нести продукты и денежные средства.
Леон И, Шешадри Свами – эксцентричный святой, который, как и Бхагаван, рано ушел из семьи, пришел в Тируваннамалай и провел там остаток жизни. Когда Бхагаван пришел в Тируваннамалай, Шешадри был одним из первых, кто распознал его духовное величие (кстати распознать в ком-то реализацию джняны, может только джняни - примечание моё). В 1896 г. в течение нескольких недель, пока Бхагаван был погружен в самадхи в храме Патала Лингам, Шешадри Свами охранял его от уличных мальчишек, которые кидались в него камнями. Шешадри Свами прославился в Тируваннамалае своим непредсказуемым поведением, а также чудесными способностями, которые он непринужденно демонстрировал. Например, порой в качестве благословения он крушил торговые лавки на тируваннамалайском базаре. Хозяева лавок приветствовали его разрушительное поведение, ибо по опыту знали, что ущерб будет многократно возмещен в последующие недели либо посредством огромного роста доходов, либо возвращением давно забытых долгов.
Да хоть чего можно рассказывать, нет признания Раманы в ортодоксальной смарта сампрадае.
Его мурти не стоят среди мурти традиционных ачарий,
его литература не распространяется среди литературы традиционных смарстких ачарий адвайта веданты.
У вас есть все возможности стать эксцентричным.
Садху обязан жить подаяниями, клянчить милостыню.
Я так себе и представил белого садху в Индии )))
От которого будут все ждать подаяний, а не наоборот.
Когда Рамана покинул родной дом, то его никто не забирал, Вы что-то путаете. Я очень хорошо знаю его биографию. Он как покинул родной дом, так больше туда и не возвращался и его никто не возвращал. Брат к нему присоединился, когда ещё не было Раманашрама, а когда они группой преданных жили в пещере Вирупакша и в Скандашраме. С едой проблемы были. Раману просила вернуться домой мать, но он был беспристрастным к её просьбам, а когда она потом осталась вместе с сыном, ещё никакого Раманашрама и в помине не было. Рамана жил вместе с горсткой преданных, они каждый день выходили в город за подаянием.
Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 29.07.2017 в 14:35.
Ой, горе ты луковое, ничего я не путаю.
Домой его пару раз силой возвращали,
т.к. родители знали, что никакой он не просветленный.
Позже смирились, а еще позже - это оказалось выгодно.
Сергей Тороп тоже первоначально был с горсткой преданных, в тайге.
А сейчас это шикарный ашрам, вот туда и поезжай, там тебе и место.
Не было такого, это ложь! Отец у него умер когда он ещё ребёнком был, поэтому у него были только мать и брат. Никто Раману не возвращал домой, не надо лгать. И выгоды никакой не было, потому что благополучие настало, когда уже Рамана сам был старым и уже известным во всей Индии и за рубежом, когда уже был построен Раманашрам, а его мать умерла задолго до этого, когда они жили совсем в другом месте и кормились подаянием, к тому-же мать была пылкой преданной своего сына и достигла такого быстрого духовного прогресса, что милостью и силой Бхагавана сумела реализоваться в момент своей смерти в 1922 году. На этом с Вам общение прекращаю!
Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 29.07.2017 в 14:17.
Не надо тыкать и указывать кому что делать.
Денис К (29.07.2017)
Леон И, последний раз Вам напишу. Было вот как:
Дядя Нелайаппа Айяр приехал, чтобы забрать Свами домой, но не получил от него никакого ответа. Позднее мать и старший брат пытались вернуть Свами и опять безуспешно: юноша молчал. Наконец, уступив мольбе одного из преданных, Свами написал им по-тамильски на клочке бумаги:
"Правитель всего управляет судьбами душ в соответствии с их прошлыми деяниями, их прарабдха кармой. Чему не суждено случиться, не случится. Что должно случиться, случится, несмотря на любые попытки это предотвратить. Здесь нет сомнений. А потому тишина - лучше всего".
Итак, мать и брат уехали ни с чем, а Брахмана Свами, как его стали называть, остался у подножия Горы, хотя и менял здесь одно место пребывания на другое.
В 1907 году Кавьякантха Ганапати Муни, знаменитый поэт, писавший на санскрите, который в течение ряда лет практиковал интенсивную садхану, стал преданным последователем Брахманы Свами. Именно он и его ученики были первыми, кто начал его называть Шри Раманой Махарши.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием