Это неверное восприятие слов абсолютная и относительная.
Боддхичитта, УмБоддхи - имеет эти два аспекта, оба они равноценны и не существует одно без другого, как две стороны медали.
(п.с. всё что может быть написано про Тантру в общественных местах таких как форум - не может иметь отношения к Тантре уже по определению Гухья. Поэтому в эту сторону углубляться не буду, лишь посоветую вспомнить что означают различные атрибуты деватт\йидамов и насколько важнейше сохранение осознавания этого понимания, как при практике так в жизни.
А то что буддизм путают с индуизмом, на основе того что и там и там есть одинаковые слова и внешне похожие методы используются - это и так всем ясно)
Вольдемар (31.01.2017)
не спорю, что объект медитативного пребывания в практике мантры не прост, но к осознанности 6 дверей чувств это ведь не имеет никокого отношения, к нахождению "здесь и сейчас", к развитию истинного видения, мудрости, прозрению в суть вещей и т.д., что практикуется при осознанности.
Реализуются именно - Качества и Постижения.
Выраженные в некоторых системах с помощью графических, звуковых или других символах передачи реализаций Качеств и Постижений.
Осознавание и Удержание ума на этих буддийских Качествах и Постижениях делает ту или иную Тантру Мантру именно буддийской практикой и ведёт к конкретным именно буддийским Целям.
А так то ту или иную картинку иль звук, иль ещё чтото похожее - могут практиковать и индуисты, и христиане, и даосы ... .
И даже трансовики или притупленцы ума.
Где вы такую ересь взяли? Все т.н. благие качества, практикуются не в тантре, а "до" (дабы развить нужную мотивацию), а в тантре кроме "божественной гордости" (ну и манипуляции с чакрами каналами и пр..) ничего больше не делают (не надо там "помнить" какой дигуг что значит и что отсекает", во время "вхождения Девадата", если это "помнить" не оговарил Гуру специально) (ну за исключением пожалуй "гибридного" ЧОД)
Кхенринпоче Наванг Намгьял
Лекция с практикой “Авалокитешвара (Ченрезиг) как одно из важнейших божеств для наших времен”. Практика визуализации и начитка мантры Ом Мани Пед Ме Хунг с ламой.
https://www.youtube.com/watch?v=hGuv5vDDKpU
(п.с. это не ответ уважаемому Дубинину, это для всех кто интересуется циклом Авалокитешвары, Его мантрой и всем что с этим связано.
В том числе и для Вас, @Долорес )
Дубинин (31.01.2017)
То о чем говорит Кхенринпоче , говорят и напр. Учителя Кагью.
То что пишете Вы втречал лишь в форумных сообщениях ряда людей, которые в основном уже отвернулись от буддизма (думаю причина, какраз в непонимании основ Буддийской Тантры и некоторым винигретом с индуизмом, особенно с его нэо формами).
Поэтому считаю именно все предыдущие Ваши сообщения начиная от ответа ув. Йену - не имеющими никакого отношения к буддийской практике, будь то уровни Сутры или Тантры.
Извините, но это так.
То, что я похож на вероотступников- оставим.. А вот то, что "субъективное" переживание реализованного йогина когда-то записанное, теперь подносится как что-то "объективно существующее"- так это просто продажа сведений когда-то слышанных. (ещё раз: для сидящих там в зале, возможно его рассказ имеет смысл, если предположить, что они приняли его за Ваджрагуру, а для остальных, это просто дядька- несущий странные вещи, и то, что эти вещи можно услышать у других- их странность не отменяет (если они не "твои гуру").
(это наезд лично на вас- т.н. "сведения о Авалакетешваре"- поданные в ролике добрым "вами"- "просто странные рассказки", если тот кто это вещает не ваш Гуру, и пользы от них с т.з. тантры нет (а одно Авичи- и "скрежет зубовный")
Без осознанности, понимания, раскрытия\развития и постижения - нет буддизма.
Об этом говорит даже само санскритское слово Будда и его тибетская калька Сангдже.
Об этом говорят и во всех буддийских традициях, и в линиях Буддийской Тантры также(даже правильней написать - тем более).
Что значит развитие самадхи само по себе? В самма-самадхи объединены все элементы БВП. В джхане и практикуют рассмотрение феноменов и их характеристик (т.н. Випассану), потому что присутствует памятование/осознанность, иначе рассмотрение невозможно было бы практиковать с успокоенным и объединенным таким образом умом, это и называется джханой, на ней основывается прекращение влечений.
http://dhamma.ru/canon/an/an9-36.htm
Владимир Николаевич (31.01.2017)
Инструкторы много чего могут говорить и если их слова расходятся с суттами, то зачем их слушать. Памятование об аничча-анатта-дуккха практикуется как в обычной жизни - когда мы стараемся вспоминать, так и при формальном развитии сати, затем сатипаттханы и потом в джхане, оно всегда есть и никуда не девается, это часть самадхи. Если кто-то практикует самадхи без памятования-осознанности, сидя как истукан, то это ошибка и грамотный наставник ее заметит.
В недвижимости не воспитать доброты.
Вздымаясь вверх, не свершай зла.
Пребывая в покое откажись от того, чтобы видеть и слышать.
Будучи умиротворенным, пребывай своим сердцем нигде.
(Хуэйнэн 8 век н.э)
Thaitali (02.02.2017)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)