Существует четыре вида веры - саддхи (saddhā)(1):
1) Религиозная вера (āgamana•saddhā) – это глубокая вера в Учения Будды, которой обладали Бодхисатты и Благородные Ученики.
2) Приобретённая вера (adhigama•saddhā). Обретение этой веры происходит после достижения Пути и Плода (Magga•Phala).
3) Твёрдая вера (okappana•saddhā)(2) – абсолютная убеждённость, благодаря которой практикующий опирается и полагается на Будду, Дхамму и Сангху. Это непоколебимая (acala) вера в качества Будды, Дхаммы и Сангхи, с отношением «Это так (evam•etaṁ)». Такого рода вера необходима для полной отдачи себя тройному обучению ([обучению] нравственности, сосредоточению и мудрости).
4) Вдохновенная вера (pasāda•saddhā) – это ни к чему не обязывающее расположение и уважение к Учениям Будды. Она не настолько сильная, чтобы не чередоваться со скептическими сомнениями, а также с симпатией и уважением к учениям других учителей. Хоть эта вера [и] не может способствовать полной отдаче тройному обучению, она может стать основой для великих подношений и даже для посвящения [в монахи] (3).
Таким образом, «вера» – это единственно правильное слово, обозначающее термин саддха. Однако в некоторых кругах слово «вера» стало сводиться либо к обозначению слабого и вредного психического состояния, сродни суеверию, слепой доверчивости, либо только к обозначению теистической веры. В этом случае саддха переводится как «доверие». Значение cаддха простирается от отказа от реальности до догм определённой религии, которые оказывают влияние на поведение и мысли верующего ([поэтому она] и не может переводиться как просто «доверие»), и до сохранившегося уважения к таким догмам, некоторым из которых верующий следует в большей или меньшей степени в тех или иных обстоятельствах ([как раз в таком случае её] можно перевести как просто «доверие»). Поэтому саддха может проявляться, как верование, слепая доверчивость, убеждённость, доверие, приверженность, знание, суеверие, надежда и т. д. В русском языке это слово «вера». Таким образом, у человека может быть доверие ко многим учителям, но вера – только в одного.
Единственное существенное отличие русского [слова] «вера» от палийского саддха состоит в том, что «верой» можно назвать веру в религии, основанные на неправильном воззрении, в том время как саддха относится только к вере в религию, основанную на воззрении Полностью Пробуждённого Будды. У такой веры восемь объектов: Будда, Дхамма, Сангха, тройное обучение, прошлые жизни, будущие жизни, прошлые и будущие жизни и зависимое возникновение.
Примечания:
1. В ответ на вопрос одного принца Бодхи о том, сколько времени потребуется монаху, проходящему обучение, чтобы достичь Ниббаны, Будда перечисляет пять факторов старания, необходимых для успеха.
Во-первых, это вера, которая также является первым из пяти качеств. Остальные четыре старания это:
2) хорошее здоровье/пищеварение;
3) искренность по отношению к учителю и сотоварищам;
4) усердие в отказе от неблагого и принятии благого;
5) высшее знание о возникновении и исчезновении формаций (см. раздел «Шестнадцать прямых знаний», с. 109). Каждый из этих факторов объясняется в MA.II.iv.5 'Bodhi•Rāja•Kumāra•Suttaṁ' (сутта «Принц Бодхи»).
2. Под-комменатарий к D.ii.3'Mahā•Parinibbāna•Suttaṁ' (сутта «Великое Окончательное Освобождение») описывает твёрдую веру, как погружение (ogāhetvā) и вступление (anupavisitvā) в основы веры (saddheyya•vatthuṁ) (в Будду/Дхамму/Сангху), возникающую с отношением «Это так» (evam•etan'ti).
3. DhSA.12'Kām•Āvacara•Kusalaṁ Niddesa•Vāra•Kathā' («Беседа о главе, повествующей о благом в мире чувств») E.IV.ii.191-192.
Пер. с англ.: T.N.
Источник: The Workings of Kamma (Second Revised Edition). The Pa-Auk Tawya Sayadaw. 2009.
Источник перевода: https://www.facebook.com/groups/4605...3272870208455/
Ответить с цитированием
