Ужасность бесконечного

[Сергей Иванович]

Вы мне слова Будды приведите, я не припоминаю, чтобы он говорил о несуществовании вечного "я" ) Обычно он к рассмотрению пяти совокупностей цепляния все сводит )

Ладно приведу. На языке пали. Сабэ дхамма анатта.

[Йен]

Глаз и нога, не возникают и не исчезают. Возникает и исчезает, восприятие гл`аза, или восприятие ноги. Глаз и нога, и вообще всё тело, это и есть вечное я. После смерти, тело рождается. Значит оно вечное. Если бы тело не было бы вечным, то оно не могло бы родиться после смерти. Так понятно?

У вас то же самое тело рождается?
Причем рождается само по себе или все-таки в зависимости от чего-то?

[Йен]

Ладно приведу. На языке пали. Сабэ дхамма анатта.

Да, у меня в подписи это висит ))
Но, похоже, смысл данной цитаты вам не совсем понятен )

[Сергей Иванович]

У вас то же самое тело рождается?
Причем рождается само по себе или все-таки в зависимости от чего-то?

Тело того же самого существа рождается. Изменившееся, развившееся, тело.

[Йен]

Изменившееся, развившееся, тело.

В смысле, если культурист умрет в расцвете сил, то он снова сразу качком родится? ) Маму его пожалейте хоть что ли )

[Сергей Иванович]

Да, у меня в подписи это висит ))
Но, похоже, смысл данной цитаты вам не совсем понятен )

А чего там понимать? Всё, что воспринимается, не содержит в себе вечной сущности. Правильно? Сущность-то, живая. Дхаммы, то что воспринимается, содержат в себе вечную сущность. Содержат в том смысле, что они, дхаммы, то что воспринимается, сами являются этой вечной сущностью. Аттой.

[Сергей Иванович]

В смысле, если культурист умрет в расцвете сил, то он снова сразу качком родится? ) Маму его пожалейте хоть что ли )

А его тело развилось в другую сторону. Не в сторону увеличения мускулов, а в сторону уменьшения мускулов. Это тоже, является развитием. Об этом не подумали?

[Сергей Иванович]

Сабэ это значит всё, дхамма, это значит то что воспринимается, ан, это значит не содержит в себе, атта, это значит вечной сущности.

[Йен]

Ну раз у вас тело в другую сторону развивается и тем же самым снова рождается, то и "вечное я" тоже может быть ))

[Сергей Иванович]

Всё, что воспринимается, содержит в себе вечную сущность. Содержит в том смысле, что оно само, и является этой вечной сущностью.

Содержит в том смысле, что оно само, то что воспринимается, и является этой вечной сущностью.

[Сергей Иванович]

Ну раз у вас тело в другую сторону развивается и тем же самым снова рождается, то и "вечное я" тоже может быть ))

А что, развиваться возможно всё время только в сторону увеличения? Не возможно развиваться в сторону уменьшения?

[Йен]

А что, развиваться возможно всё время только в сторону увеличения? Не возможно развиваться в сторону уменьшения?

Тело рождается, развивается, стареет и умирает )

[Сергей Иванович]

и тем же самым снова рождается, то и "вечное я" тоже может быть ))

Я сказал, изменившееся, развившееся, тело.

[Йен]

Всё, что воспринимается, содержит в себе вечную сущность. Содержит в том смысле, что оно само, и является этой вечной сущностью.

Содержит в том смысле, что оно само, то что воспринимается, и является этой вечной сущностью.

Феномены безличны по определенным причинам, все это можно узнать из сутт )

[Йен]

Я сказал, изменившееся, развившееся, тело.

Сразу прям таким и рождается избегая младенчество? Это из фильмов про зомби что ли? ))

[Сергей Иванович]

Тело рождается, развивается, стареет и умирает )

А что, тело не может являться вечным я, и при этом ещё и изменяться, развиваться? Вы считаете что это не возможно? Это возможно. Будда говорил об отсутствии вечного я. Тело, это вечное я.

[Сергей Иванович]

Сразу прям таким и рождается избегая младенчество? Это из фильмов про зомби что ли? ))

Так тело младенца, которому одно мгновение, это и есть изменившееся, развившееся, тело. Об этом вы не подумали?

[Сергей Иванович]

Феномены безличны по определенным причинам, все это можно узнать из сутт )

Если бы феномены были бы безличны, то не было бы страдания. А будда учил тому, как по его мнению можно избавиться от страданий. Он сам себе противоречил.

[Йен]

А что, тело не может являться вечным я, и при этом ещё и изменяться, развиваться? Вы считаете что это не возможно? Это возможно. Будда говорил об отсутствии вечного я. Тело, это вечное я.

Если кто-то говорит: "Я – видимые формы", это не соответствует действительности. Можно распознать возникновение и исчезновение видимых форм. Поскольку можно распознать возникновение и исчезновение видимых форм, то у него получается, что: "Моё "Я" возникает и исчезает". Поэтому, если кто-то говорит: "Я – видимые формы", это не соответствует действительности. Таким образом, зрение безлично, видимые формы безличны.

Чхачхакка сутта

[Йен]

Если бы феномены были бы безличны, то не было бы страдания. А будда учил тому, как по его мнению можно избавиться от страданий. Он сам себе противоречил.

Ну так для того, кто осознал, пережил на опыте, закрепил в уме - что феномены безличны - страдание и прекращается )
Причина страдания - жажда (вторая БИ.)