А чего там понимать? Всё, что воспринимается, не содержит в себе вечной сущности. Правильно? Сущность-то, живая. Дхаммы, то что воспринимается, содержат в себе вечную сущность. Содержат в том смысле, что они, дхаммы, то что воспринимается, сами являются этой вечной сущностью. Аттой.
Сабэ это значит всё, дхамма, это значит то что воспринимается, ан, это значит не содержит в себе, атта, это значит вечной сущности.
Ну раз у вас тело в другую сторону развивается и тем же самым снова рождается, то и "вечное я" тоже может быть ))
Всё, что воспринимается, содержит в себе вечную сущность. Содержит в том смысле, что оно само, и является этой вечной сущностью.
Содержит в том смысле, что оно само, то что воспринимается, и является этой вечной сущностью.
Если кто-то говорит: "Я – видимые формы", это не соответствует действительности. Можно распознать возникновение и исчезновение видимых форм. Поскольку можно распознать возникновение и исчезновение видимых форм, то у него получается, что: "Моё "Я" возникает и исчезает". Поэтому, если кто-то говорит: "Я – видимые формы", это не соответствует действительности. Таким образом, зрение безлично, видимые формы безличны.
Чхачхакка сутта
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)