Да это понятно. Спор о том, советовал ли Будда в Пити Сутте домохозяевам именно самадхи с целью достижения джхан чтобы "входить и пребывать". Джханы это очень эксклюзивная вещь. Возможно, какие-то очень отдельные избранные домохозяева во время Будды и могли их достигать, но нигде кроме этой сутты нет проповедей в которых бы Будда к этому мирян призывал. В отношении бхиккху много раз говорится, что для них "достижение сверхчеловеческих обретений" - обязательство и цель.
Поэтому кажется сомнительным что в Пити Сутте речь идет конкретно о самадхи и джханах когда Будда говорит о "восторге уединения", который бы мирянам стоило бы практиковать "время от времени". Вряд ли Будда противопоставлял бы в случае мирян дану и самадхи-джханы. Скорее тут речь о нескольких вариантах практики, в том числе более доступной для мирян. В категорию "восторг уединения" (как противопоставление дане) для мирян можно бы с уверенностью включить и сати и брахмавихары.
Считать "восторг уединения" из Пити Сутты синонимом джхан - имхо слишком смелая трактовка.