Есть более тонкие понимания формы(рупа). Любое качество ума ( напр.начиная с майтри) - форма. Сам ум бесформен, но его нет вне форм, форм также нет и вне ума.
Чистая, как бриллиант алмаз, гладь горного озера отражает всё без искажений.
Когда на этой глади рябь, появляются искажения.
Когда вода бушует, видно лишь пену, сквозь бушующие волны.
И то, и то, и то, и... - вода. Чистая, сияющая, бриллиантовая, алмазная и многогранная, зеркальная гладь ума.
Про нарушение тантрических самай всё верно. Их особенно трудно соблюдать. Патрул Ринпоче, который первый, по-моему, ещё писал: раньше люди считали, что держать обеты Сутры намного легче, чем обеты Тантры, а теперь, в век упадка, они считают, что держать обеты Тантры легче, чем обеты Сутры.
Дубинин (27.11.2016)
Так у хинду описывается Саттва-гуна. Но, это чистый свет. Это лишь похоже на воду. Подвижность и бурление - раджас-гуна, пена - тамас.
Ваджра-саттва - нерушимая саттва.
Т.е. Вы говорите, что пять Татхагат - лишь аллегорические примеры, указатели, не имеющие ничего общего с тонкой материальностью.
Формы\качества\грани ума.
Некоторые используют очень интересное слово - инфографика. Каждая форма, каждый атрибут имеет осознаваемое значение и находит отклик в уме, по сути нет разницы между формами и атрибутами и качествами ума, через которые он проявляется.
В Вашей же схеме прослеживается некая иерархичность от чегото к чемуто: тамас - раджас - саттва - ваджра, притхви = акаша+вайю+агни+джала и тд.
Мандала Пяти(форм\аспектов\качеств) Будд(а ума) же раскрывает разные грани и качества ума, и даже в разных системах или для разных людей - может меняться центральный аспект или меняется опознавание и по разному расставляться акценты. Всё это природа ума, и по сути там нет центра, периферии, иерархичности.
(п.с. Следует также заметить, что даже в разных буддийских системах Тантр, разное может передаваться одним и темже(похожим) символом, а разные символы могут передавать одно и тоже. Что уж говорить о сравнении с хинду Тантрой, чтоб сравнивать какую-то конкретную хинду систему\цикл с какойто конкретной буддийской системой\циклом надо хорошо понимать смысл символов и той и той, именно сравнивать не одинаковые или похожие слова(а каждое словосочетание в индийском, это уже разные слова и такие слова надо рассматривать в целом (напр. ваджрасаттва, клешанирвана и т.п.) а не выделять с него одну часть), а сопоставлять их смысл.
пс.пс. кмк. особенно при сравнении важно понимать цели в той или иной системе, так хинду системы в основном за редким исключением говорят о Шакти(возможно это Вы назвали тонкойматериальностью(гуны и тп.)), тогда как буддийские системы в основном делают акцент на Джняна, как в различных вариантах систем Пяти Будд, Пяти Джнян. Даже Яб-Юм Пяти Будд это не шакти-джняна, шакти в буддийских системах скорее вахан. Поэтому и написал в предыдущем сообщении, более тонкое, тоньчайшее понимание формы(рупа) как качеств ума и для примера привёл майтри, так как формы пяти будд\джнян относятся непосредственно к природе ума постижения\будда природе.)
Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 28.11.2016 в 12:58. Причина: опять это автоисправление ошибок : )
Эту тему просматривают: 2 (участников: 0 , гостей: 2)