Вот в ваджраяне никогда не отпускаем же. Там все только благодаря учителю и так до конца и после конца тоже
Ведь по сути то это не образ, а сама природа ума, то есть принимая Прибежище в Трех Драгоценностях я принимаю тот факт , что то, что меня освободит это знание природы ума.
И дальше Будда это само знание природы ума, Дхарма это путь к этому знанию, Сангха это обстоятельства, делающие этот путь возможным для меня ( ну это я так все понимаю, может быть с косяками )
И это некуда отпускать, это же окончательная реализация, этого я достигаю. Получается по сути я достигаю Прибежища и это и есть реализация.
Что-то меня понесло , много слов про Прибежище
)))
Да, я тоже полагаю, что Прибежище можно во всем распознать, что связано с Тремя Драгоценностями. Но опят же таки, Прибежище оно не пассивное. Если вот посмотреть сколько Ринпоче делает для других, то он просто круглые сутки что-то для других делает. Нельзя сказать что я получаю только когда соприкасаюсь. Даже если я не соприкасаюсь, он все равно трудится , сохраняя учение, переводит тексты, расшифровывает первоисточники, заботится об общине, учит постоянно , круглый год и ещё много всего. И все это потом я получаю в итоге ведь, когда перестану сама быть пассивной.
То есть вопрос не в том помогает ли он, а в том - стараюсь ли я эту помощь получить. Потмоу что если я не стараюсь, если я пассивна, то он конечно мне не может помочь. Хотя тоже есть способы типа нендролов и тодролов. Даже в этом случае что-то можно сделать.
Это я все хочу перевести внимание на то, что Будды это не просто образы, идеи, это живые люди активные же.