Сначала небольшая вводная.
Как широко известно в узком кругу тантристов, весь наш, кхм, опыт, в форме эмоций, желаний, мыслей и настроений вызывается движениями кармической праны в кармических каналах тонкого тела, коих числом будет около 72000. От трёх базовых - желания, агрессии и безразличности, до их мальчайших комбинаций и оттенков.
Некоторое время меня смущало то, как в эту теорию уложить понятийное мышление. Потому что увязать процесс моей сложной умственной профессиональной деятельности с движением каких-то пран по каким-то каналам прямо скажем, непросто. Сегодня, в ходе традиционной вечерней прогулки вокруг пруда с уточками и вдоль стен православного монастыря я всё понял. Наше понятийное мышление - не саморождённое, не самостоятельное. Оно всегда лишь продукт реагирования на эмоцию или желание. Сначала мы ощущаем потребность в чём-либо, потом в качестве автоматической реакции или работы по решению, приводящему к удовлетворению этой потребности, проявляется понятийное мышление. Сначала мы ощущаем гормональный взрыв, потому думаем: "Блин, я хочу эту даму и немедленно!"
Если пойти дальше и подумать, откуда в принципе берётся аппарат понятийного мышления и почему он доходит до кондиции непрекращающегося "внутреннего диалога", этакой вечной балалайки, которая не затыкается даже во сне, то мы увидим, что это не врождённый механизм, а приобретённый. Приобретается он вследствии ситуации, в которой мы появляемся на свет. Только родились, а наше, сначала ближайшее, а потом уже и не такое близкое, окружение сразу начинает учить нас жизни. Это - мама, это - каша, туда ходи, сюда не ходи, вся вот эта вот благодать. А поскольку наше понятийное мышление носит описательный характер (а описывает оно весь происходящий с нами чувственно-эмоциональный опыт, который возникает в нас непрерывно, благодаря постоянному току кармической праны в кармических каналах), то вскоре мы имеем на руках эту самую балалайку, благодаря автоматической, спазматичной реакции нашего сформированного аппарата понятийного мышления. Никто же не учит тому, что это всего лишь инструмент, который нужно применять строго по назначанию. В нормальной ситуации мы берёмся за молоток только тогда, когда нам нужно забить гвоздь, а потом кладём его обратно в ящик с инструментами. В нашем же случае мы схватили этот молоток и трясём им без остановки по поводу и без повода. Причём совершенно не в состоянии контролировать процесс. Он становится тотально, абсолютно рефлекторным.
Классических путей выхода из кризиса всего три. Сутрический, тантрический и дзогченовский. В первом случае с помощью концентрации и внимательности мы долго-долго культивируем шаматху, тем самым развивая навык контроля над умом. Второй путь более прямой, мы вводим всю кармическую прану в центральный канал, удерживаем её там и растворяем, тем самым в корне убирая причину рефлекторного понятийного мышления. Но тут уже требуются довольно высокие способности. Третий путь самый быстрый, мы просто выходим за пределы ума, "снимаем всадника ума с коня ветра" и ветер (прана) в каналах автоматически утихает. Для него уже нужны самые высокие способности, что встречается крайне редко.
Ответить с цитированием
Сообщение от Крапа
