Ассаджи (24.07.2017)
Будда-ануссати - это просто безмолвное размышление о различных качествах Будды.
Также есть дэвата-ануссати, безмолвное памятование о божественных качествах.
Есть и другие объекты для этого.
Читайте Буддагхосу, у него дотошно описана вся эта практика, с разными объектами.
Если вы произносите наму, то это именно нама-ануссати, ответвление от мысленного ануссати.
Да и к традициям этим вы отношения не имеете, у вас в кагью - мантры, вот их и декламируйте.
Ачарью Буддагхосу читаю понемногу.
Где у него есть намаанусати ?
Или где встречается намаанусати в Тхеравада ?
Ответвление от мысленного анусати (странное словосочетание) по сути быть не может, так как сати есть памятование, процесс мысленный.
А в Вашем намаанусати, получается памятование-о-имени а не о-Будде, о такой практике в Тхераваде не слышал.
Ассаджи (24.07.2017)
Смешно еще то, что тут апеллируют к двум тайским монахам, высоко задрав нос.
Вы бы хотя приложили усилия и сослались на Collected Wheel Publications Volume IX: Numbers 116 to 131,
в своих назидательных заявлениях о классичности.
Антарадхана (24.07.2017), Юй Кан (29.07.2017)
Как я и предполагал, ануссати через одно отдельное слово - раньше и кроме линии Аджана Мана не отслеживается.
http://theravada.ru/History/Biograf/mun.htm
В ланкийской и тайской служебной традиции ануссатят через перечисление всех качеств Будды.
http://www.theravada.su/node/1090/pfid/558
http://www.theravada.su/index.php/node/866/pfid/310
Что касается самого Палийского Канона, то там к качеству "Буддхо" обычно привязывается качество "Бхагава".
Т.е. стандартно употребляется фраза БӮД‧ДŌ БА‧ГА‧ЎĀ.
https://suttacentral.net/search?quer...%C4%81&lang=pi
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)