Обращение к религии для меня началось с поиска решения личных проблем, в частности, связанных с алкоголем. Лет десять назад во мне что то переключилось, и я не могу выпивать в меру, как раньше: или полностью трезвый образ жизни, или запой. Я ждал от религии какого то чуда, что ко мне кто то снизайдёт или в меня что то вселиться и изменит меня изнутри. Но в действительности оказалось как раз наоборот: нужно изменить себя изнутри самостоятельно, поменять приорететы, перебрать по запчастям всю свою психологию и изменить само мышление. Только после этого можно выйти из минуса на нуливой уровень и с него практиковать духовные дисциплины. Поэтому в теистических религиях я быстро разочаровался, так как никакие молитвы и боги мне не помогли. Особую помощь мне оказал учебник по биологии в трёх томах (полный курс для поступающих в вузы). В разделе по биохимии чётко понимаешь, что борьба со своими страстями - это личная борьба, и никакое небесное воинство на выручку не придёт. Позитивно на меня повлияли труды Дарвина. Дарвин смог узреть единство всех живых существ на Земле, и открыто заявил о том, что человек - это не отдельное тварение, а честь одного уникального природного явления, которое мы называем жизнью. Буддизм говорит о том, что всё в мире взаимообусловлено, что мы перетикаем из человеческого облика в животный, в растительный и обратно - что составляет сансару, или круг перерождений. Будда достиг просветления сам и учил тому, что мы добиваемся всего сами. Поэтому для меня лично буддизм приобрёл практическое значение только в сочетании с ествественными науками, только после того, как я перестал видеть в Дхарме очередной религиозный миф и перестал ждать чудестного исцеления с небес.
Буддисты вы вообще о чем? Как можно искать в чем-то Прибежища если хоть малость ( а в редких случаях и более полно), как и говорит Дубинин, не ощутил ( психически пережил) То на что ты в дальнейшем намерен опираться.
В.И. говорит о некоей естесивенности-но и естественность основана на переживании того что нечто помогает. Малыш голоден и колики, и тут заботливая мать появляется. Привычка закрепляет в памяти искать поддержку у мамы. Наседает гопота, а ты дохлый ботан. Оглядевшись вокруг тебя вдруг озаряет, что нужно либо идти в качалку, либо искать прибежище в "крыше". Подруга сказала, что ей надоело каждый вечер плевать с тобой семечки на лавочке, и ты в расстроенных чувствах начинаешь включать мозг и задаваться вопросом "а что не так"-и приходит озарение! нужны деньги. И чел начинает искать прибежище в деньгах.
Так и с буддизмом, только пережив, пусть и ненадолго, что нечто случайно прочитанное, увиденное или дошедшее самому, несёт некое облегчение или радостный покой, только тогда человек желает углубить, повторить, познать шире то, что его зацепило. Тут и начинается поиск Прибежаща в Будде или в Аллахе, или в Макаронном Монстре.
Вчера Лама подарил мне какой то тибетский шарфик, забыл как называется, и сказал, что он пригодиться мне во время принятия Прибежища.
Прибежище: Три Драгоценности - Будда, Дхарма и Сангха.
Каждый прибегает к тому, к чему есть "тенденция" прибегать. Вот эта "тенденция" она и развивается, с ней и работают, и она ложиться в основу практики.
Иначе каждый бы после принятия Прибежища - Арьей становился, или же Прибежище было бы доступно только на Этапах Пути Видения.
Вы же, извиняюсь, пытаетесь как-то перепрыгивать выбрав Прибежищем только АрьяДхарму, эт ничего, но Вы и другим это советуете. Но мы не-Арьйи(не на Этапах Пути Видения) и нам нужны все Три Драгоценности в качестве Прибежища.
Тогда и палку по башке можно считать ритуалом (в каком-то смысле, да? ))
по поводу переживания...если я правильно вас поняла, то переживание иллюзорности страданий и намерения избавиться - уже в каком-то смысле взять прибежище (поддержку)?
да.Если это не пережито "прибегать" и не к чему, остальное есть- ролевые игры.
Ламрим Ченмо: Хорошая карма слаба, а плохая карма очень и очень мощна, поэтому и грозит падение в дурную участь. Когда думаем об этом, зараждается страх, и как следствие - стремление искать Прибежище. Страх перед дурной участью и вера, что Три Драгоценности способны от неё избавить. Но если они останутся пустыми словами, таким же будет и обращение к Прибежищу.
Подтверждение первому предложению: сходите на жд вокзал, те кто живут в больших городах. Там можно встретить людей, которые приезжают на заработки из провинций и отдалённых регионов. И стоит им чуть дать слабину, как ситуация меняется в плохую сторону. На работе задержали зарплату, с квартиры нужно съезжать или ещё какие обстоятельства. В итоге, попасть в трудную жизненную ситуацию очень легко, но выбраться из неё гораздо труднее. Сложно опять устроиться на нормальную работу, если ты вынужден жить на улице и тебе негде переночевать, помыться и постираться и есть целый слой населения, которых бездомная жизнь затягивает как трясина на болоте. И без посторонней помощи какой-нибудь благотворительной организации, или религиозной общины, или добрых людей им самостоятельно не выбраться, то есть им нужно искать прибежища (чей то помощи). Так и тут, я понимаю исходя из написанного в Ламрим Ченмо, что побуждением к принятию прибежища служит нежелание ступить в пучину плохой кармы, избавиться от которой будет очень и очень тяжело, и далее культивировать хорошую карму для продвижения к окончательному просветлению.
Анна А (10.04.2016), Владимир Николаевич (10.04.2016), Пема Дролкар (10.04.2016)
Ламрим Ченмо: Хорошая карма слаба, а плохая карма очень и очень мощна, поэтому и грозит падение в дурную участь. Когда думаем об этом, зараждается страх, и как следствие - стремление искать Прибежище. Страх перед дурной участью и вера, что Три Драгоценности способны от неё избавить. Но если они останутся пустыми словами, таким же будет и обращение к Прибежищу.
Дмитрий,Вам попросту надо копить благие заслуги, чтобы накопить условий с правильным пониманием и встречей с учением. Мой Учитель говорил, что надо каждый день хоть немного помогать кому-то, кормить голодных животных и птиц, давать хоть маленькую монетку нищим, не вникая, нужно это или нет им, просят, дай хоть немного, хоть что-то, подсоби тем, кому тяжело, сколько можешь, не требуется распинаться, но немного делать и делать это. И искренне желать от всей души им и СЕБЕ избавиться от страданий и достичь мудрости.
Буддизм дает сто очков вперед любому Дарвину и биологии, потому что он полностью охватывает все явления и их способ существования, причем это непогрешимое ЗНАНИЕ, но только до него надо еще добраться через преодоление собственного неведенья. У Вас сейчас накопились предпосылки для Прибежища, но не ждите чудес, искренне сочувствую, что Вы имеете эту неудобную привычку. Тем, кто сильно пьет, очень трудно бывает справиться, потому что они "сбегают" в это состояние от каких-то трудных для них психологических задач. Но могу Вас утешить тем, что капля точит скалу, и Вам не надо героически терпеть, а просто потихоньку и целенаправленно копить причины для изменений. А если случится падение, - соберитесь без самоедства, и начните опять, стараясь изо всех сил. Лучший способ не впадать в привычку, - переключить свой ум на что-то полезное.
Просто копите заслуги. Сорадуйтесь своим даже самым маленьким изменениям, постарайтесь найи себе хороших буддийских друзей. Многое изменится, есть понемногу стараться каждый день. Удачи!
Анна, вкратце, - Прибежище, - это твоя природа будды внутри тебя) Все внешние события и Учителя являются просто способом открыть ее в себе)
Многое говорится о внешнем и внутреннем Прибежище, но мое стойкое мнение в том, что КАЖДЫЙ , кто встретился с Учением в этой жизни, знает о своем внутреннем Прибежище с самого начала, просто не отдает себе в этом сразу отчет. А кто не знает, тот и не становится буддистом вообще. А кто колеблется, - не подкопил достаточно условий для причин) И тут все зависит от того, насколько человек начинает собирать в кучку свой благой потенциал.
А иначе вообще и невозможно. Буддизм, - это исключительно твое личное дело. И ты всегда только наедине с самим собой. Сам отвечаешь, сам решаешь, сам действуешь, Прибежище, - это все равно только ты сам, все Древо Прибежища где оно в конце концов?
Но это не исключает ни ритуала, ни книг, ни Учителей, ни друзей по Дхарме, ни других ЖС)
Анна А (10.04.2016)
Вы сказали: "КАЖДЫЙ , кто встретился с Учением в этой жизни, знает о своем внутреннем Прибежище с самого начала, просто не отдает себе в этом сразу отчет."
Это взгляд из вашего личного опыта. Мне он (наверняка как и многим) очень близок. Но это не исключает и другие варианты.
В остальном - да. Тоже так вижу.
Буддизм честен - не сваливать ответственность и действия на кого-то. всё сам. И это даёт чёткую картину пути и силу. Но поддержка конечно нужна. Она и есть Прибежище.
Максим, это можно назвать проще - инсайтом )
побуждение искать повторения...это путь к зависимости. Не разделяю такую формулировку.вы не можете поддерживать его постоянно, но памяти пережитого побуждает вас искать его повторения. А тут ещё и тётя Глаша говорит, что пару минут это не предел, а можно продлить на дофига. Иди доця, тренируйся и помогай всем скорострелам на благо:-)
Но мысль понятна ) Если ты осознал для себя направление пути - начинаешь разгребать завалы на пути и узнавать дорогу.
Ну или такой вариант, если вы уж про штурвалы заговорили. Ненадолго потому, что есть такие феномены как клеши и санскары. Это волны, мели, водовороты на пути следования вашего корабля, и могут так закрутить что вы и позабудете из какой точки вы вообще выплыли. Но по мере улучшения вашего навыка владения штурвалом и цель ясна и берег видно лучше.
Анна А (10.04.2016)
Поскольку знаю многих буддистов лично и с самого начала их встречи с буддизмом, это не только мой личный опыт) Ну ЧТО заставляет человека вообще принимать во внимание Прибежище и желание встать под его защиту?? Варианты, это когда человек имеет ДОВЕРИЕ, но недостаточно причин, чтобы ему давать зеленый свет, но он все-таки не бросает и ищет подтверждения. Но все равно этот интерес подпитан кармическими задатками по встрече с Учением. Может, человек какую-то свободу или благо немножечко не подкопил)
А есть ВООБЩЕ ПОЛНЫЕ отрицатели) Их ничто не пробивает. Навроде моего мужа) Я именно на нем поняла всенасчет свободи благ человеческого рождения. Причем, интересно, он ни за что не станет буддистом, но при этом сердечный и очень добрый человек, получше меня) И в каком-то смысле он с Учением все-тки встретился. В моем лице)
штурвалы...да, что-то на море опять тянет ) классный пример вы привели.
клеши и самскары знакомы конечно, но если я позабуду о точке откуда и куда...ничего не поделаешь - карма, значит не время ещё. Но что-то мне говорит о том, что не позабуду. Опыт не даст )
Ну зачем так на хинаяну? Там не так всё просто - для других или для себя...Искать повторения на благо всех живых существ! Это уже махаяна, а не хинаянская самоудовлетворенность.
Но пусть будет инсайт. Зачем придираться к словам. Просто можно остаться на уровне зависимости от инсайта, а можно углублятт свои знания и понимания цели.
Простите за придирку, просто смыслы совсем разные. Одно - получение краткого удовольствия второе - намного продолжительнее. "Зависимость от инсайта" мне непонятна. Но мысль вашу поняла, соглашусь конечно.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)