Третий Кармапа Рангщунг Дорже, считающийся источником воззрения, лежащего в основе кагьюпинского стиля подачи тантры, говорит, что корнем всех видов изначальной мудрости является "основополагающая изначальная мудрость" (kun gzhi ye shes, âlaya-jñâna), а корнем всех видов сознания является "сознание-основа" (kun gzhi rnam shes, âlaya-vijñâna). Их нераздельность именуют "обычным сознанием" (tha mal gyi shes pa, prākṛita-jñana). Поскольку именно это обыденное сознание представляет собой основополагающий элемент пробуждения, его называют "сущностью просветления".
Выражение "обычное сознание" обозначает естественно присущее состояние сознания, совмещающее в себе два аспекта: аспект исходности (врожденности), именуемый "изначальная мудрость" (ye shes, jñāna) и аспект предметно-ориентированного опыта, называемый сознанием (rnam shes, vijñāna), и в этом смысле сознание-основа (алайя-виджняна) является "матерью" всех видов объектного сознания. Распознанное как оно есть, это "обычное сознание" становится изначальной мудростью самоосознавания (rang rig pa’i ye shes), состоянием познавания себя и собой. Будучи же не распознанным, оно представляет собой неведение. "Промежуток" между распознанностью и нераспознанностью невообразимо мал, их разделяет всего лишь "толщина волоса".
Jamgön Kongtrul Lodrö Tayé
The Treasury of Knowledge. Book Six, Part Four: Systems of Buddhist Tantra. p. 22