Ну так то да. Так что я не стал бы привязаться к возможности/не возможности существования Авалокитешвары/Гуаньинь/Кэннон. Лучше поразмыслить о том,что в тексте хотят передать.
Ну так то да. Так что я не стал бы привязаться к возможности/не возможности существования Авалокитешвары/Гуаньинь/Кэннон. Лучше поразмыслить о том,что в тексте хотят передать.
У каких буддологов? Разве буддологи написали Садхарму и Паринирвану? Если в Саддхарме извечность и надмирность только подразумеваются но прямо не проговариваются, то в Махапаринирване там целые цитаты можно постить неуставая:-)
Несколько дальневосточных школ этой доктрины придерживались и придерживаются. Иногда Амиду с Вайрочаной местами меняют, но то уже такое.
Ну а согласны-не согласны это уж дело третье.
Всегда считала Лотосовую сутрой Третьего поворота....
Владимир Николаевич (05.03.2016)
Бывает... Считать легче, чем читать.)))
Можно начать с Википедии: https://ru.wikipedia.org/wiki/Три_поворота (там в конце как бы намекается, что есть и другие буддизмы, более ранние), ну и статью (только англ.!!!) о Сутре Лотоса.
писать, так я слышал, (от Будды), и вкладывать заведомо новый текст или строки -отсебятины, это нарушение Благородного Восьмиричного, в частности, Правильной речи.
Shus (05.03.2016)
Там в конце Лотосовая Сутра, также к Третьему Повороту отнесена:
3.Итоговый поворот: третья фаза — период Лотосовой сутры. В этот период существа уже были готовы воспринять учения Единой колесницы будд (экаяна). В этом повороте Будда свёл производные учения трех колесниц обратно к Единой колеснице.(с)
Хоть и неясно, кто из индийских Учителей этой последней классификации придерживался. Скорее всего уже в Китае появилась, но тогда почему более ранняя.
Ну как же: Единство принципов йогачары и мадхьямики в учении Хуаянь
Этими учениями фактически "закрылся" китайский буддизм (Чандракирти они уже не переводили). По хронологии это период самой ранней тантры (Махавайрочана, т.е. чжэнь-янь/сингон).
Tong Po (07.03.2016), Кайто Накамура (05.03.2016)
Владимир Николаевич (05.03.2016)
Насколько я могу судить, сочинения разнообразных гуру Махаяны, приписываемые Будде нельзя так уж запросто считать ложью, скорее всего, эти люди искренне верили в свои идеи, да и идеи (как видим по истории школ Махаяны) были явно не без содержания, так или иначе.
В общем...
Видимо, в разные эпохи и в разных культурных слоях понятия "ложь" и "правда" сильно мигрировали туда-сюда, порой с причудливым результатом.
Как воспринимать? Думаю самым здравым будет как раз актуальный нашей (релятивистской) эпохе подход - то, что человек выбрал для себя, то и есть истина. Демократично. И экономит время и силы, кои в ином случае пришлось бы потратить на бесплодные споры
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)