Оппоненты утверждают, что до Париннибаны, Будда испытывал телесные страдания, на основании того, что тело продолжало чувствовать боль и было подвержено болезни и старению, приводя в качестве примера фразу - kaya dukha vedana (неприятные телесные ощущения). Эта фраза - антоним фразы kaya sukha vedana (приятные телесные ощущения), которые Татхагата, надо сказать, тоже испытывал. Но с моей точки зрения оппоненты не правы по нескольким причинам.
1. Будда не обусловлен физическим телом. Согласно суттам Татхагату нельзя найти в теле, и вообще в любой из 5 кхандх, во всех них вместе взятых, или вне их.
Татхагата реализовал абсолютную неподвластность дуккха, в момент Пробуждения под деревом Бодхи. С того момента, он перестал быть человеком и страдающим живым существом. Тело осталось, лишь как инструмент, доживающий свой срок, в соответствии с его (тела) жизненными силами. Будда же использовал этот инструмент, из сострадания, для обучения освобождению других живых существ, от уз самсары. У Будды нет авиджа (невежества), танхи (жажды) и упаданы (привязанности, захваченности, зависимости), а без этих причин - дуккха невозможна. Справедливость ради, оппонентам стоило развить бы свою мысль и на kaya sukha vedana (приятные телесные ощущения), мол раз Будда обусловлен наличием неприятных телесных ощущений, то таким же образом он должен быть обусловлен и наличием приятных телесных ощущений, со всеми вытекающими
Но Будда не просто имеет понимание это не я, не мое, я нет внутри и т.п. Такое понимание есть уже на уровне сотаппаны. Будда реально реализовал не я, не мое и т.п.
2. На мой взгляд, оппоненты не понимают феномена дуккха. Неприятные телесные ощущения (kaya dukha vedana) - это уже область психики. Ведана (приятные, нейтральные и неприятные ощущения) - это психические феномены, на базе контакта (пхаса), шести телесных врат восприятия (сад-аятан) с миром явлений. Современные нейробиологические исследования говорят, что боль испытывается не в теле, а в сознании, т.е. сигнал приходит в мозг, и уже сознание воспринимает боль как ощущение, получая от нервной системы координаты ее локализации и степень интенсивности. Но и без науки, это можно отследить при помощи випассаны даже непробужденным человеком, осознанность Самма-Самбудды, каковым являлся Сакьямуни невообразимой силы, и превосходит таковую у любого живого существа Вселенной, будь то человек, дэва, брахма, или пробужденных Паччекабудд и Арахантов.