Не знаю, испытали ли вы обиду или нет. Я бы наверно испытал. Тем самым я хотел дать понять, что зачастую мы цитируем только догматические формулировки мадхьямики , сами в действительности ( на опыте) не понимая что стоит за словами древних. Начинаем жонглировать словами об отсутствии и присутствии, о том что нет ни низкого ни высокого,
ни старости ни рождения, ни святости ( добродетели) ни греха (дурных поступков), что праведник и грешник оба Будды.
Это путь как к высшему бодхи, так и гнуснейшему релятивизму. В самой Японии уже давно шли споры к чему он может привести. Им можно оправдать и насилие, и милитаризм, и все пороки. Ведь нет ничего худого, только ум навешивает ярлыки. Все буддово.
Нынче высшие дзенские монахи играют в карты и воруют бюджетные деньги, главы общин устраивают в своих центрах бассейны, курилки, винопитие,
однополое сожительство и называют это дхармой Будды.
Можно много говорить о форме и пустоте, но если наложить кучу говна мне или Филу под ноги, почувствуем ли мы благоухание роз, и в смерти любимых людей распознаем ли неизменное Дао?