Ometoff (16.05.2017), Пема Ванчук (03.02.2016), Цхултрим Тращи (03.02.2016)
Ну зачем же включать в себе, таком элитном : ), такого дурака, если речь была лишь о том, что присваивать самому се титул элитного -- нескромность, бахвальство и т.п.?
Неправильно это, в общем. Ибо когда станете не просто "осознающим величие", а реально обретшим мудрость... Понятно, нет?
Кайто Накамура (03.02.2016)
Один крестьянин попросил монаха секты Тэндай прочесть сутры над своей умершей женой. После чтения он спросил:
— Ты считаешь, что моей жене это пойдёт на пользу?
— Не только твоей жене, но и всем чувствующим существам приносит пользу чтение сутр, — ответил монах.
— Ты говоришь, что это приносит пользу всем чувствующим существам, — сказал крестьянин, — но моя жена, верно, ещё очень слаба, и другие могут обмануть её и присвоить положенную ей пользу. Будь добр, прочти сутры только для неё одной.
Монах пояснил, что каждый буддист стремится нести благо всем живым существам и рад служить каждому из них.
— Прекрасное учение, — решил крестьянин, — но прошу тебя, сделай лишь одну оговорку. Мой сосед такой грубиян и подлец — ты уж исключи из всех чувствующих существ хотя бы его.
Источник: http://pritchi.ru/id_242
Так что сутры действительно для избранных.
Кайто Накамура (03.02.2016)
Кайто Накамура (04.02.2016)
: ) Из притчи, повествующей о глупости крестьянина, ненавидящего соседа, никак не следует, что сутры или сутты -- для избранных.
Обращу внимание на сам эпитет "избранный": избранный -- кем?
А поскольку правильным ответом на этот вопрос применительно к буддисту будет "Никем!", то куда более точным эпитетом для последовательного буддиста (последовательного не только в чтении Канона, но и в следовании обетам/заповедям и спец. практикам) -- будет "[кармически] способный/готовый [воспринимать Дхамму/Дхарму и следовать ей]".
Тем самым снимается и спесивая (особенно при публичном её оглашении) претензия на элитность/особость, никак не способствующая следованию...
Это уж не говоря о неком специфическом/эксклюзивном "духовном чувстве", о каком в суттах и сутрах не упоминается.
Последний раз редактировалось Юй Кан; 03.02.2016 в 22:46.
Кайто Накамура (03.02.2016)
Юй Кан (04.02.2016)
Огромная проблема в России заключается не только и не столько в некачественных переводах, сколько в отсутствии какого бы то ни было фундамента и отсутствие учителей. В итоге люди читают переводы с английского и начинают мнить себя знатоками, транслируя в мир какие-то свои идеи. Дхамма давалась каждому с учетом индивидуальных особенностей, а мы читаем все и делаем свои выводы, часто не понимая контекста. Начитавшись переводов, можно сделать вывод о том, что медитация это нечто легкое и приятное, что это только дхьяны и ничего более. Но при этом нет понимания, что в суттах описаны люди невероятной высоты ума, громадных заслуг, и в наше время такое невозможно. Скорее, сейчас упасаки идут по Пути против потока, часто с заплаканными глазами, и ретрит это не санаторий, это госпиталь. Да, может быть больно и плохо, да, всплывают древние обиды, и что? Как иначе от них избавиться? Бежать постоянно от себя с криками, что медитировать надо только после достижений неких высоких? А откуда они возьмутся? Это совершенно безумная идея, что надо медитировать только когда все хорошо. Когда все хорошо - зачем медитировать?)
И вот человек неудачно куда-то скатался на ретрит (и неудачно из-за собственных ожиданий нереалистичных), и вот годами он начинает на всех сайтах писать, какое это зло, как это плохо, что метод Махаси Саядо ничего не даёт, Гоенка это вообще ужас и так далее. И все это от неопытности и неправильного понимания.
Даже те самые люди с огромными заслугами, которые учились у самого Будды, они испытывали трудности. Так в Тхеригатхе одна монахиня все никак не могла заниматься созерцанием и постоянно сбегала с медитации, однако имела достаточно мужества, чтобы не бросить и достигла успеха в итоге. Другая хотела вообще с собой покончить и уже веревку взяла, но в итоге пробудилась)
Не только нам трудно. И это означает, что только ретриты, только практика в сочетании с панчасила могут помочь постепенно, медленно что-то в себе и своём уме улучшить.
Thaitali (04.02.2016), Tong Po (04.02.2016), Андрей Лиходедов (06.02.2016), Ануруддха (04.02.2016), Ассаджи (03.02.2016), Владимир Николаевич (03.02.2016), Кайто Накамура (03.02.2016), Лери (07.02.2016), Максим& (04.02.2016), Цхултрим Тращи (04.02.2016), Юй Кан (03.02.2016)
Причем тут я? Будда сам говорит, что богатство Дхаммы - наивысшее!
[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти два вида богатства. Какие два? (1) Материальное богатство и (2) богатство Дхаммы. Таковы два вида богатства. Из этих двух видов богатства богатство Дхаммы является высочайшим».
Те кто владеют большими материальными богатствами - кто они? Они элита. А мы владеем богатством Дхаммы, значит мы тоже элита, даже выше чем та элита, которая гордится обладанием материальными богатствами
Токо богатством Дхаммы не владеют, его нужно будет оставить )
Кайто Накамура (05.02.2016)
Кайто Накамура (04.02.2016)
Ну это один из признаков элиты. Согласен, один из важных признаков. Однако. Будда говорит вот что:
[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти два вида наслаждения. Какие два? (1) Наслаждение материальными благами и (2) наслаждение Дхаммой. Таковы два вида наслаждений. Из этих двух видов наслаждения наслаждение Дхаммой является высочайшим».
Получается что элита, та что не может наслаждаться Дхаммой, в глубине своей анатты завидует нам, тем кто наслаждается Дхаммой. Она обычная элита ради чего стремится к обладанию богатствами и влиянием? Ради наслаждений разных. И вот выясняется, что всё равно её наслаждения ниже. Следовательно, нас тоже правильно будет считать элитой, раз наше наслаждение выше чем наслаждение влиятельной элиты
Пема Ванчук (04.02.2016)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)