Сообщение от
Shamar Rinpoche
..Тантрические методы Ваджраяны основываются на индуистских методах, практиковавшихся еще во времена Будды, хотя с тех пор их значение изменилось. Индуисты склонны восхищаться чудесами и таинствами мандал и божеств. В их системе божество, например, бог Брахма, считается самым главным. Человек, имеющий контакт с божеством, стоит на втором месте, а все остальные люди являются «третьим классом». Брахма создал брахманов, а также людей низших каст. Божеств в индуизме множество, и у каждого соответствующая мандала. Например, Вишну всех защищает, в то время как Шива искореняет все «нечистое».
Эта система верований негативно отразилась на всем обществе, породив кастовую структуру. Многие индуистские учителя (и буддийские тоже) злоупотребляли ею, чтобы получать власть над другими людьми. Были такие политики-индуисты, которые изобретали новые тантры с целью использовать их как средство контроля. Они преподносили божество в рамках тантрического текста со множеством «самай», или тантрических обетов, а затем с их помощью управляли людьми.
Жаль, что подобные вещи имели место, но такова человеческая природа. Я приведу вам пример. Одна очень влиятельная женщина-учитель медитирует на божество в тантре со множеством самай. Ее последователи обязаны следовать этим обетам, благодаря чему она может легко управлять учениками. Будь я другим хитроумным учителем, желающим с ней соперничать или же спровоцировать ее низвержение, мне пришлось бы изобрести еще более значительную тантру. Если бы божества той женщины-учителя были розовыми, я бы выбрал белый цвет. У ее божеств восемь рук, тогда у моих – шестнадцать! Ее тантра состоит из сотни страниц, а моя – из двух сотен! У нее четырнадцать самай, а у меня сорок! Индуистские тантры пришли в упадок по причине такого «заразного» образа действий. В настоящее время в этой области проводится много исследований. Благодаря свободе слова современные политики-индуисты публично подвергают критике подобные верования, чтобы эта печальная история больше не повторилась..Любая вера вредна, если она настолько дуалистична, что божество находится высоко, а люди где-то под ним. Такой системой можно злоупотреблять и манипулировать. И у индуистов, и у буддистов есть тантры с глубоким смыслом, однако в прежние времена некоторые политики искажали методы. Великий индиец, буддийский мастер Атиша Дипанкара, предупреждал, что ученикам сложно отличить ненастоящую тантру от истинной, так как ненастоящие тантры были умело составлены. Таким образом, в практике тантр есть много нюансов.
Первые тибетские учителя были очень осторожны, передавая Дхарму. Дабы избежать злоупотреблений, они обучали практике в виде сочетания Сутры и Тантры. Такой аспект Сутры, как видение пустотности вещей, помогает избежать неправильного понимания, что позволяет сохранять глубокие методы Тантры чистыми. Если практиковать Тантру правильным образом, она очищает концепцию веры в реальность «себя» как истинной, независимо существующей личности. Представляя себя в фазе построения (тиб. кьерим) совершенным Будда-аспектом, человек трансформирует пять нечистых скандх, или пять составляющих эго, в их просветленные формы мудрости. Однако это происходит только в том случае, если человек не принимает Будда-аспект за твердое тело из плоти и крови, а понимает, что он не является твердой, реально существующей формой. Без такого видения пустотности вещей наши привычные модели будут жить бесконечно. В фазе завершения (тиб. дзогрим) представляемая нами форма Будда-аспекта растворяется в пространстве. Это еще один искусный путь, приводящий к пониманию пустотной природы всех явлений..