Хотел вот повопрошать о совместимости бодхичитты и мясо-рыбо-всяко-другой-твари-едстве. Часто ли можно встретить буддиста- вегетарианца, что на деле бы стремился к идеалу бодхисаттвы? Если же «плотоядство» считается допустимым, то как оно может быть оправдано буддистом, как он объясняет это самому себе? А если вегетарианцы все же встречаются, то с какой стороны они пришли к этому – с практической, с целью успокоения ума и снижения доли раджаса или все же изначально руководствуясь бодхичиттой? Понятие ахимсы, как я знаю, приветствуется (но не настаивается, есть такое в дисциплинарных практиках?) Махаяной и отрицается Тхеравадой, вот собственно об этом и хотелось поговорить…
. То есть не отвергается и не принимается как "великий грех"( или добродетель), любое удовольствие-наслаждение , что дали то и ем? Я согласен, что при достижении подобного уровня такие глупости уже повредить-помочь не могут. Или, наоборот, как практика Тантры, вплоть до употребления человеческого мяса, омрачения как путь? Или просто не хочется вообще думать по этому поводу? Опрос и существует, чтобы выразить отношение, собственное, с позицией учения, я думаю все в курсе. Книги по этой теме, я конечно читал, но из двадцати прочитавших тему, лишь два ответа на опрос, стыдно что ли 
2 Sadhak
