Сообщение от
Сергей Хос
Западные последователи буддизма часто имеют тенденцию усматривать в законе кармы одну лишь механистическую причинность, исключающую всякую возможность чисто духовного и непосредственного воздействия благословляющей энергии просветленных существ. Всякие идеи о том, что "праведники силой молитвы спасают мир" они относят к области теистической парадигмы.
Возможно, в этом проявляется навязанный Западной культурой позитивистский склад мышления, через призму которого европейские буддисты рассмаривают буддийскую духовность, существенно искажая ее суть.
В понимании же самих носителей традиции, то есть, собственно, наших учителей, все может выглядеть несколько иначе.
Для примера - пара цитат с использованием понятия "благословение" (byin rlabs, adhiṣṭhāna):
Слово "благословение" имеет значение "сила", или "энергия" (nus pa), подобная солнечному излучению (byin rlabs), благодаря которому раскрывается цветок лотоса. "Благовловение" - это знергетический потенциал(nus pa), благодатная способность (charisma,gzi byin) оказывать позитивное воздействие на мысли и устремления живых существ. Сливо "энергия" (power) включает понятия "сила" и "интенсивность" (rlabs po che, mahā-vici). Благословляющая энергия ваджрного Тела, Речи и Ума Будды способна оказывать воздействие на тело, речь и ум обычных существ. Наша же собственная способность воспринимать благословляющую силу Будды зависит от нашей веры, преданности и усердия.
Tsoknyi Rinpoche, вступление в комментированному переводу Бодхичарья-аватары
Никогда не существует даже малейшего, на одно мгновение, разделения или препятствий, отделяющих Будду от всех живых существ. Благословение Будды непрерывно произывает умы всех живых существ, оказывая на них свое влияние, независимо от того, знают они об этом, или нет.Просветленная активность Будды служит счастью и процветанию всех существ. Это есть так называемая "скрытая" активность Будды. Речь здесь о том, что Будда является подлинной причиной всякого счастья (bde ba’i rgyu). Любое благо, с которым мы можем встретиться в жизни, есть прямое следствие благословения Будды. Любые обстоятельства, ведущие к счастью (bde ba’i rkyen) также являются прямым результатом его благословения.
Khenpo Chöga, устный комментарий на Бодхичарья-аватару
Возможно, именно в этом различии понимания одна из причин того, что они - учителя а мы - вечные (и не особо удачливые) ученики.