起七
Начало семидневок усиленной медитации
Гатха на открытии:
学教理，习参禅，解行相应乐天然。历代祖师是榜样，舍身忘命应机缘。
袈裟披体真堪贵，惟有精进可无前。相聚一堂观自在，心心相应智珠圆。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
——起！
Изучай принципы учения, тренируйся в чаньской медитации.
Когда понимание и практика будут соответствовать друг другу, проявится естественная радость.
Патриархи прошлого являются для нас примером.
Отдай тело и забудь о жизни, соответствуй кармическим обстоятельствам.
Монашеская ряса укрывает тело, она действительно драгоценная.
Продвигайся только вперёд, нет дороги назад.
Собрались вместе в одном зале медитации и пребываем в созерцании самоприсутствия.
Сердце соответствует сердцу и появляется совершенная жемчужина мудрости.
Собрались здесь с 10 сторон света, каждый изучайте недеяние.
Это место, где выбирают Будду. Когда сознание в пустоте, успешно сдаёшь экзамен и возвращаешься.
Начинаем!
今天请来悟空首座，慈悲给大家结个缘。悟老谦虚，明天再请您讲。今天很难得，
他出家在福建，弘法在新加坡，很了不起。所以福建出高僧，禅宗内临济宗的临济
祖师，其师父黄檗祖师，是福建福州人，体魄高大，有六七尺高，出了家，到江西
去参马祖。马祖圆寂了，去参百丈，百丈的禅法一直在江西弘扬，江西出祖师啊。
Сегодня пригласили помощника настоятеля досточтимого У-куна. Он сострадательно согласился соединить с нами кармическую связь. Старец У-кун очень скромный человек, завтра снова попросим его произнести наставления. Сегодня нам представилась очень редкая возможность. Он ушёл в монашество в провинции Фуцзянь, распространял Дхарму в Сингапуре. Он очень выдающийся человек. Поэтому из провинции Фуцзянь выходят просветлённые буддийские монахи. Учителем патриарха Линь-цзи чань-буддийской школы Линьцзи (Ринзай) был патриарх Хуан-бо. Он был очень крупного телосложения, ростом под два метра. Он ушёл в монахи и отправился в провинцию Цзянси на аудиенцию к патриарху Ма-цзу. После того как Ма-цзу ушёл в нирвану, он отправился к патриарху Байчжану. Чаньская Дхарма Байчжана всё время распространялась в провинции Цзянси. Из провинции Цзянси выходят патриархи.
有的人现在还不知道怎样参话头，行、住、坐、卧，还不知道照顾自己，所以宗门下的秘密就是要回光返照，看自己的话头、念头。自己的话头看不住，怎么用功？
Некоторые до сих пор не знают как созерцать начало слова (хуатоу), не знают, что нужно следить за собой когда двигаешься, стоишь, сидишь или лежишь. Поэтому тайной в школе Чань является поворот своего света (внимания) внутрь, нужно смотреть за своими словами, мыслями. Если не можешь усмотреть за своими словами, то как сможешь тренироваться?
现在你们身在福中不知福，这么年青出家，现在是太平年代，佛法兴盛。今天早晨，听悟空长老给我们讲开示，他们那个时代的艰难跟我那个时代差不多，都是
兵荒马乱，到处逃难，哪里能在一起学习？丛林靠不住，打日本鬼子的时候，年青人个个去当兵，当壮丁有去无回，我们那个时候国家穷，没有枪，日本鬼子现代化
的枪炮都有，所以到处是恶战，到处杀人放火，哪里有太平？哪里有现在这么好的环境？
Сейчас вы находитесь в счастье, но не осознаёте этого. Вы ушли в монахи в таком молодом возрасте. Сейчас наступила эпоха благоденствия, Дхарма Будды процветает. Сегодня утром мы прослушали наставления досточтимого У-Куна. В их эпоху трудностей и бедствий было столько же, как и в мою. Война, разруха, везде беженцы. Разве можно было тогда учиться всем вместе? Невозможно было опереться на большие лесные монастыри. Тогда мы воевали с японскими чертями и все молодые люди стали солдатами. Многие не возвращались с фронта. Тогда у нас государство было бедное, не было оружия. А у японских чертей были современные винтовки, пушки. Поэтому везде шли ожесточённые бои. Повсюду убивали людей и поджигали селения. Разве могло быть тогда благоденствие? Разве могли быть тогда такие же хорошие условия как сейчас?
上海几个地方都是经忏门庭，静安寺那些地方不挂单，你到那里挂单最多挂
三天单。那个时候我们在上海静安寺办了一个佛学院，我一个同学在那里读书，高
低铺挤得很，一点宽，二尺多宽，八十公分，底下一个铺，上面一个铺，房子中间
一条走道，棉被衣物都放在床下，哪有你们现在这么宽敞明亮。
所以你们怎么不好好地读书，不好好地用功，只晓得玩，吃得饱，吃了饭什么
都不管。用功为了了生死，要了生死，要开悟，这么容易吗？
В Шанхае были несколько монастырей, которые занимались только ритуалами. В монастыре Цзин-ань не разрешали останавливаться пришлым монахам. Куда бы ты там не пришёл, максимум разрешали жить три дня. Тогда мы в монастыре Цзин-ань открыли институт буддизма. Мой однокашник учился там. Там в кельях было очень тесно. Кровати стояли в два яруса. Кровати были очень узкие шириной всего 80 см. посреди кельи между кроватями был одни проход. Одежду. Постельные принадлежности клали прямо под кровать. Разве были у нас такие просторные и светлые кельи как у вас? Почему же вы не учитесь как следует, не тренируетесь как полагается? Только и знаете, что играть и сытно кушать, а покушав, уже ни о чём не заботитесь. Тренировка в медитации ставит целью разрешение вопроса жизни и смерти. Разве это так легко разрешить вопрос жизни и смерти и обрести просветление?
我们现在处于末法时代，众生福薄，智慧没有，愚蠢得不得了，尽是一些烦恼
是非，所以要想开悟是不那么容易的。昨天给你们讲，如果自己的生死不能了，父
母的恩就不能报，要报四恩，佛的恩，不能开悟怎么报恩？更不能续佛慧命，你看
怎么得了。今天到果园里去，狗崽不见了，因为狗崽病了，站在那里要死不活，不
能动了。我说你们怎么搞的，医它一下子，打打针，看它病了，你还不发发慈悲心，
它也是一个众生，我们都是众生。有人问赵州老人：“狗子有没有佛性？”赵州说：
“无”，于是大家就参无字公案。一切众生都有佛性，怎么狗子没有佛性？参破了
就开悟了。
Сейчас мы живём в эпоху упадка Дхармы. У живых существ мало заслуг. Нет мудрости. Они очень глупые. У них только одни клеши и распри. Поэтому не так легко для них будет прозреть. Вчера я вам говорил, что если вы не можете постигнуть жизнь и смерть (решить вопрос жизни и смерти), то вы не сможете отблагодарить родителей за их милость. Вы должны отблагодарить четырёх за их милость. Если вы не прозреете, то как вы отблагодарите Будду за Его милость? Более того, вы не сможете продолжить мудрую жизнь Будды. Разве так можно? Сегодня я был во фруктовом саду, но щенка не видел. Потому что он заболел. Он там полуживой, уже не может двигаться. Как так получилось? Его нужно полечить, поставить ему прививки. Если видишь, что он заболел, разве не должен ты проявить к нему сострадание? Он тоже живое существо. Мы все являемся живыми существами. Один человек спросил старца Чжао-чжоу: «Есть ли природа Будды у собаки?» Чжао-чжоу ответил: «Нет». И тогда стали медитировать на этот коан. У всех живых существ есть природа Будды. Почему тогда у собаки нет сущности (природы) Будды? Если вы разрешите этот коан, тогда прозреете.
那你一天到晚也在参，参包子，包子吃了一个又一个，这个解决不了问题。我们那个时候老和尚在这里解七，哪里有包子吃？没有。田里种的芋头，用点米磨细，把芋头洗干净，切成包谷米那么大一点，炒熟了，放到米粉里拌匀去蒸，吃芋头糕。现在你们吃包子还要吃菜，菜汤，哪有这个好事？吃芋头糕已经是最高级的生活了。现在你们身在福中要知福，吃了饭父母恩不能报，师长恩不能报，国土恩不能报，施主恩不能报，怎么行？
Вы тоже медитируете с утра до вечера. Медитируете на пирожки. Съели один, затем другой. Это не решает ваши проблемы. Разве были у нас пирожки в те времена, когда Мастер Сюй-юнь проводил здесь церемонию завершения цикла недель усиленной медитации? Не было. Брали выращенные в поле клубни таро, смалывали рисовую муку. Затем мыли начисто таро и нарезали его размером с кукурузное зерно. Затем поджаривали и смешивали с рисовой мукой и дальше готовили на пару. Получались пирожные из таро. Сейчас вы едите пирожки и к ним ещё требуете овощи и овощной бульон. Разве могли мы себе тогда такое позволить? Пирожное из таро – это было по тем временам самое изысканное блюдо. Сейчас вы живёте в счастливое время и вы должны это осознавать. Просто кушая вы не сможете отблагодарить за милость родителей, учителей, свою страну и милостынедателей. Разве так годится?
沩山灵佑祖师是福州长溪人，福州出善知识，出祖师，他年轻的时候在百丈那里顿悟祖意。他曾在厨房里当典座，百丈跑到厨房里，看浪费粮食没有。他在地里捡到一粒米，说这一粒米，不要轻视了，千粒万粒都是这一粒米生出来的。这一粒好重，重于泰山，后来人讲“施主一粒米大如须弥山”。不要轻视一粒米，你们现在弄得到处是汤汤水水，吃了还要吃，当然你们年青人消化力强，我们就不行，吃一点面条就行了，但是你们不要浪费，多吃对胃不好，不好用功。所以出家人要过午不食，就是不要你吃多了，吃多了昏沉多，用功用不上，下气多，影响人家用功，要知道适可而止。
百丈在江西跟马祖出家，后来黄檗禅师、沩山禅师也跑到江西学习，都成祖师。
Патриарх Вэйшань Лин-ю был родом из деревни Чанси округа Фучжой. Из округа Фучжоу появляются великие буддийские учёные и патриархи. Когда он был молодым. Он мгновенно постиг послание патриархов у мастера Байжчана. Он был распорядителем на кухне. Однажды Байчжан пришёл на кухню, чтобы посмотреть не транжирятся ли продукты. Он поднял с пола одно рисовое зерно и сказал, что нельзя пренебрегать этим зёрнышком. Тысяча, десятки тысяч зёрен рождаются из этого одного зерна. Это зёрнышко очень тяжёлое, тяжелее горы Тайшань. Впоследствии стали говорить: «Одно зёрнышко милостынедателей также велико как гора Сумеру». Нельзя пренебрегать даже одним рисовым зёрнышком. Сейчас у вас везде бульоны и разносолы. Поев, вы снова начинаете есть. Конечно у молодых пищеварение сильное, не то что у нас. Нам достаточно немного варёной лапши. Но вы не должны транжирить. Переедание вредно для желудка и мешает медитации. Поэтому монахи не должны есть после обеда. То есть вы не должны переедать. Из-за переедания появляется сильная сонливость и трудно становится медитировать. Появляется много газов и вы мешаете другим медитировать. Нужно знать меру.
Байчжан ушёл в монахи в провинции Цзянси у патриарха Ма-цзу. Затем чаньские учителя Хуабо и Вэйшань также учились в провинции Цзянси и стали патриархами.
沩山祖师在那里出家当百丈的侍者，他是怎样悟道的？百丈要他到火盆里扒火，他刨了刨说：“没有”。百丈祖师亲自拿东西到火盆里搅拌，把里面火种搅出来，说：“没有？这个呢？”于是沩山就开悟了。
你们现在吃这么多包子，能开悟吗？人家祖师不乱用心，不散乱心，平时就认真用功，把火种刨出来，用功用得好，没有半点散乱心。我们现在心很散乱，东想西想，跟着妄想去了，总在想这个东西，一天到晚，象小孩，白天也翻转来没有停过，心里不定，怎么行？
Патриарх Вэйшань там ушёл в монахи и стал слугой Байчжана. Как он достиг просветления? Байчжан велел ему в мангале расшурудить огонь из углей. Вэйшань пошурудил и сказал: «Нету». Тогда патриарх Байчжан стам сам перемешивать угли в мангале и добыл огонь. Тогда он сказал: «Нету? А это что?» И тогда Вэйшань прозрел.
Сейчас вы едите так много пирожков, разве сможете вы благодаря этому прозреть? Патриархи не использовали своё сознание где попало, не рассеивали своё сознание. Они в повседневной жизни добросовестно тренировались в медитации. и добывали огонь из углей. Они хорошо тренировались. Нисколько не расслабляясь. У нас же сознание очень рассеянное. Мы думаем то о востоке, то о западе, следуем вслед за иллюзорными мыслями. Всё время думаем об этих вещах. С утра до вечера, прямо как дети, которые днём кувыркаются без остановки. В сознании нет покоя, стабильности. Разве так можно?
打坐之时不要怕脚痛，要咬紧牙根，让它去痛。最后一个办法，咬紧牙持咒，
一心一意持咒，猛持。让它痛，痛过了，就好了。头七，二七是个关，抓紧时间念心咒或往生咒，持大悲咒，坚持两下子，就练出来了。腿子还不是炼出来的，要知道善于用功，不要乱搞。所以你们要用功自己参话头，要回光返照。六根，六尘，不入色、声、香、味、触、法，管它包子咸也好，甜也好，不理它，什么好吃不好吃，吃饱就好，妄念不理会它，看准自己的话头，或者参“念佛是谁”、“狗子有无佛性”，参！
Во время сидячей медитации (в позе лотоса, полулотоса) не нужно бояться боли в ногах. Нужно сжать зубы и позволить им болеть. Когда уже ничто не помогает, последний метод - это сжать зубы и повторять мантру, со всей искренностью. Всем сердцем читать мантру, очень быстро читать. пусть болят. Переболят и перестанут болеть. Первая и вторая неделя усиленной медитации – это критический рубеж. Нужно собраться и читать сердечную мантру или мантру перерождения в Чистой Земле, либо большую мантру Гуаньинь (Авалокитешвары). Придерживайтесь этого раза два и натренируетесь. Ноги (в позе лотоса) тренируемы. Нужно стараться быть искусным в тренировке и не заниматься посторонними делами. Поэтому вы должны тренироваться и сами медитировать на установочную фразу (хуатоу). Нужно повернуть свет своего сознания, чтобы он светил внутрь (повернуть своё внимание внутрь себя). 6 органов чувств, 6 сенсорных объектов. Не позволять цвету, звуку, запаху, вкусу, прикосновению, мысли входить (в сознание). Не заботиться о том солёные ли пирожки или сладкие. Не обращать на это внимание. Вкусные или невкусные – без разницы, наелся досыта и ладно. Не обращать внимания на мысли, только смотреть и сконцентрироваться на своей установочной фразе медитации или медитировать на классические установочные фразы «Кто тот, который молится Будде» или «Есть ли природы Будды у собаки?» Медитируйте!
Ответить с цитированием