Страница 14 из 14 ПерваяПервая ... 4567891011121314
Показано с 261 по 266 из 266

Тема: Что такое Природа будды с точки зрения Прасангики?

  1. #261
    Участник
    Регистрация
    20.05.2017
    Традиция
    буддизм
    Сообщений
    213
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    А Вы до конца дочитайте
    Полагаю, что и первую цитату не дочитал до конца, поскольку, судя по тексту, переводчиками, воленс неволенс, "нравственность" выставляется особенностью Хинаняны.

  2. #262
    Участник
    Регистрация
    08.07.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,096
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение

    В тексте также есть и о важности саутрантики, и о положения махаяны вытекаюших из сутрантики.
    Прекрасная книга, прекрасное хоть и довольно поверхностное (просто обзор) двух основополагающих воззрений, изложение принятое в линии Лонгчэнпы.
    Владимир Николаевич, да не отвечайте Вы ему, это Дрон. Он периодически приходит на форумы под разными никами и троллит участников, пока его не забанят. Его стиль - задавать бесконечно вопросы, начиная с пятницы вечера и до воскресения. Он наверное даже не стал смотреть вторую часть книжечки, где как раз и разбираются воззрения Вайбхашики и Саутрантики, там и воззрение касательно атомов, и прочее.

  3. Спасибо от:

    Владимир Николаевич (05.06.2017), Фил (10.06.2017), Шуньяананда (05.06.2017)

  4. #263
    Участник Аватар для Амир
    Регистрация
    09.05.2014
    Традиция
    нет
    Сообщений
    617
    Цитата Сообщение от Владимир Николаевич Посмотреть сообщение
    Нет : )


    Она самая, способность знать познавать : )

    И он не просто видит, он - знает.
    Просто видит объектив видеокамеры, но знать познавать - не способен.

    Существо же (что обусловленное, что не обусловленное) способно напр. видя - приобретать новые знания. Познавать то начто же направлено внимание и именно познавать и приобретать новое знание, а не только узнавать знакомое и уже известное.
    Я как раз хотел провести резличение между двумя аспектами:
    1. знать - познавать: процесс зарактеризующий действие относительного ума, есть познащий, есть процесс, есть познаваемое , есть знание и понимание как результат познания.
    2. не посредственное восприятие: не двойственность воспринимающего и воспринимаемого, отсутствие процесса, отсутствие результата...

  5. #264
    Участник
    Регистрация
    10.05.2015
    Традиция
    Кагью
    Сообщений
    10,534
    Записей в блоге
    32
    Цитата Сообщение от Амир Посмотреть сообщение
    Я как раз хотел провести резличение между двумя аспектами:
    1. знать - познавать: процесс зарактеризующий действие относительного ума, есть познащий, есть процесс, есть познаваемое , есть знание и понимание как результат познания.
    2. не посредственное восприятие: не двойственность воспринимающего и воспринимаемого, отсутствие процесса, отсутствие результата...
    1Знание и познавание возможно и как результат мышления и как результат непосредственного восприятия. И то и то равноценное и тождественное - знание.
    При этом конечно не обязательно наличие знания в каждом акте мышления. Также необязательно наличие знания в непосредственном восприятии, так напр. и несоответствующее реальности можно иметь и через непосредственное восприятие как якобы очевидное.
    2 Ну да, нет двух разных умов, абсолютного и относительного, и то и то - ум.

    И конечно окончательная верификация знание это прерогатива непосредственного восприятия, но если произведён правильный акт мышления, то непосредственное восприятие полученного через мышление знания лишь подтверждает его правильность. Но вот в такой ситуации(а таких ситуаций большинство) знание то получено через акт мышления. И это же даёт возможность узнать то, что уже познано в мышлении, через непосредственное восприятие, узнать то что уже знамо.
    Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 05.06.2017 в 09:50.

  6. #265
    Участник
    Регистрация
    20.05.2017
    Традиция
    буддизм
    Сообщений
    213
    Если мы зададимся вопросом, в чем заключаются основные
    особенности последователей Шравакаяны, их стиль жизни, их
    намерения, то мы обнаружим, что все последователи Шрава-
    каяны согласны с тем, что самым главным положением и осно-
    вой практики является нравственность.
    Если мы с вами зададимся вопросом, в чем заключаются основные особенности последователей Шравакаяны, их стиль жизни, их
    намерения, то мы обнаружим, что все последователи Шравакаяны согласны с тем, что и основой практики является нравственность, как и последователей всех остальных колесниц.
    Но ни я, ни, даже, возможно, вы не поймем, почему это является "самым главным положением", почему нравственность "главней медитации", или "мудрости", как итога "медитации", и что это вообще означает?

  7. #266
    Участник
    Регистрация
    16.06.2018
    Традиция
    Нет
    Сообщений
    16
    Цитата Сообщение от Максим& Посмотреть сообщение
    1. Как понять что природа будды вечна, неизменна, неразрушима и в тоже время изменчивый поток?
    2. Что является причиной природы будды?
    3. Откуда вы узнали что она вообще есть?
    1. Только осознав самим
    2. Все является причиной, природой Будды.
    "Будда" живет в каждом но не каждый это еще осознал.
    Это естественное проявление жизни и в нем живет все сущее.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •