Из махаянской Махапаринрвана-сутры: природа будды, срединный путь и пр.

[Алексей А]

Природа Будды зависима? Дхарма нирвана санскрита?

Про природу уже отвечали: ее "собственная сущность абсолютна невыразима", условно имеет много имен и характеристик, (с точки зрения зависимости, ее можно назвать независимой).
Нирвана асанскрита дхарма.

[Евгений В. Балакирев]

"В версии Махапраджняпарамиты, написанной Сюань-цзаном, перечислено восемнадцать форм пустоты, которые детально объясняет Нагарджуна в своем комментарии к этой сутре. Это перечисление на самом деле касается интеллектуальных подходов к идее Пустоты. Итак, формы таковы: 1) адхьятма-шуньята, пустота внутреннего; 2) бахирдха-шуньята, пустота внешнего; 3) адхьятма-бахирдха-шуньята, пустота внешних и внутренних вещей; 4) шуньята-шуньята, пустота пустоты; 5) махашуньята, великая пустота; 6) парамартха-шуньята, пустота высшей истины; 7) санскрита-шуньята, пустота сотворенных вещей; 8) асанскрита-шуньята, пустота несотворенных вещей; 9) атьянта-шуньята, высшая пустота; 10) анаварагра-шуньята, пустота беспредельности; 11) анавакара-шуньята, пустота рассеяния; 12) пракрита-шуньята, пустота изначальной природы; 13) свалакшана-шуньята, пустота самости; 14) сарвадхарма-шуньята, пустота всех вещей; 15) анупаяамбха-шуньята, пустота недостижимости; 16) абхава-шуньята, пустота небытия; 17) свабхава-шуньята, пустота собственной природы; 18) абхава-свабхава-шуньята, пустота небытия собственной природы"

Д.Т. Судзуки, "Очерки о Дзен-буддизме", 3-я часть - стр 241.

[Евгений В. Балакирев]

"В сочинении Цзи Цзана дхарма рассматривалась как обозначение того, что было принято в древнекитайской философии называть «тьмой вещей». В этом значении акцент в понятии дхарма приходится на такую характеристику внешнего мира, как противоположность духовному. С ссылкой на «Чжун лунь» Цзи Цзан указывает на три вида пустоты: (1) пустота Я (во кун); (2) пустота дхармы (фа кун); (3) пустота пустоты (кун кун). Пустота Я отрицает реальность Я, пустота дхармы отрицает реальность эмпирического бытия, а пустота пустоты означает, что пустоты как таковой не существует. В конце концов она такая же условность, как и все то, что она отрицает [271, с.20-21]."

"Здесь Чжи И приступает к непосредственному изложению сути Праджни - ее основной концепции - пустоты. Указывается восемнадцать видов пустоты, изложенных Нагарджуной в его сочинении «Махапраджняпарамита шастре». Это:
Внутренняя пустота.
Внешняя пустота.
Внутренняя и внешняя пустота.
Пустота пустоты.
Великая пустота.
Пустота первого значения (абсолютной истины).
Пустота наличия силы.
Пустота отсутствия силы.
Конечная пустота.
Пустота безначальности.
Пустота рассеивания (иллюзии).
Пустота природы.
Пустота собственного вида.
Пустота всех дхарм.
Пустота невозможности достижения.
Пустота отсутствия дхарм.
Пустота наличия дхарм.
Пустота отсутствия и наличия дхарм.
...
Таковы принципы изложения концепции пустоты, которые были предложены тяньтайским патриархом в строгом контексте праджняпарамитских сутр и шастр. Такой же контекст обнаруживается в сочинении патриарха хуаянь Душуня «Хуаянь фацзе гуань» (Созерцание мира дхарм в хуаянь). Здесь получила обоснование формула, изложенная в «Хридая сутре», согласно которой «форма не отличается от пустоты, а пустота не отличается от формы. Форма это и есть пустота, пустота есть форма».

Янгутов Л.Е. Традиции Праджняпарамиты в Китае. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2007 - стр. 127, 140-141.

[Shus]

Есть предложение закрыть тему, а то как-то уже все по кругу пошло ..

UPD Здравствуйте, Германн!

[Евгений В. Балакирев]

Есть предложение закрыть тему, а то как-то уже все по кругу пошло ..

В традиционном буддизме Третий поворот продолжает Второй. В Сандхинирмочана-Сутре (Третий поворот) перечислены Праджняпарамитские виды пустоты от самобытия. Так и в жентонг Третьего Кармапы: пустота от самобытия сочетается с пустотой от другого (обе на абсолютном уровне).

[Фил]

Я свое и излагаю. Просто указываю на его совпадение с классической трактовкой.
А не просто "гоню свою кукусю", как некоторые.

Кукуся - это абстрактное имя, на примере которого я показываю абсурдность построений. У меня как раз нет "своей кукуси", мне это не нужно.
А Вы не можете объяснить своб позицию нескольким подготовленным людям и обвиняете в этом кого угодно кроме себя.

[Shus]

Закрываю тему, т.к. текст и суть сутры похоже больше обсуждать не будут.
Всем огромное спасибо.