Ангуттара Никая 3.99.
Лонапхала сутта
(«Проповедь о крупинке соли»)
— Монахи, для того, кто говорит: «Какое человек совершает деяние (камма), таким же будет последствие, какое ему надлежит пережить», нет ни осуществления святой жизни, ни возможности правильного прекращения страдания. Но для того, кто говорит: «Какие ощущения испытывает человек, совершая деяние, такими же будут и его ощущения от плода», есть осуществление святой жизни и возможность правильного прекращения страдания.
Бывает, ничтожное злодеяние, совершённое кем-то, низвергает его в ад. И бывает, такое же ничтожное злодеяние, совершённое кем-то другим, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
Итак, совершённое каким человеком ничтожное злодеяние низвергает его в ад? Бывает, некто неразвит в теле, неразвит в добродетели, неразвит в уме, неразвит в мудрости: ограниченный, малодушный, пребывающий в страдании. Ничтожное злодеяние, совершённое им, низвергает его в ад.
Далее, совершённое каким человеком ничтожное злодеяние проявляется для него здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение? Бывает, что некто, развитый в теле, развитый в добродетели, развитый в уме, развитый в мудрости: безграничный, великодушный, пребывающий в неизмеримом [1]. Ничтожное злодеяние, совершённое таким человеком, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
—————————————————————
[1] В неизмеримом — речь о предельной невозмутимости или безупречном бесстрастии. Как сказано в Калама сутте, «он наполняет весь мир умом, насыщенным невозмутимостью: обильным, обширным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности».
Предположим, человек бросил крупинку соли в чашку с малым количеством воды. Как полагаешь, станет ли вода в чашке солёной и непригодной для питья из-за крупинки соли?
— Да, достопочтенный. Почему так? Поскольку в чашке мало воды, от крупинки соли она станет солёной и непригодной для питья.
— Теперь предположим, что человек бросил крупинку соли в реку Ганг. Как полагаешь, станет ли от крупинки соли вода в реке Ганг солёной и непригодной для питья?
— Нет, достопочтенный. Почему так? Поскольку в реке Ганг великое количество воды, от крупинки соли она не станет солёной и непригодной для питья.
— Точно так же бывает, ничтожное злодеяние, совершённое одним, низвергает его в ад, и бывает, что то же ничтожное злодеяние, совершенное другим, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
Совершённое каким человеком ничтожное злодеяние низвергает его в ад? Бывает, что некто неразвит в теле, неразвит в добродетели, неразвит в уме [2], неразвит в мудрости: ограниченный, малодушный, пребывающий в страдании. Ничтожное злодеяние, совершённое им, низвергает его в ад.
—————————————————————
[2] Неразвит в теле, […] неразвит в уме — это означает, что возникающие у такого человека приятные или болезненные чувства/ощущения вызывают у него привязанность к ним, подчиняя себе его ум. Подробнее см. в Махасаччака сутте.
Совершённое каким человеком ничтожное злодеяние проявляется для него здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение? Бывает, некто развит в теле, развит в добродетели, развит в уме, развит в мудрости: безграничный, великодушный, пребывающий в неизмеримом. Ничтожное злодеяние, совершённое таким человеком, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
—————————————————————
[3] Развит в теле, […] развит в уме — это означает, что ощущения страдания не могут овладеть его умом и оставаться в нём.
Бывает, кого-то заключают в тюрьму за полмонеты, заключают в тюрьму за монету, заключают в тюрьму за сто монет. И бывает, другого не заключают в тюрьму за полмонеты, … за монету, … за сто монет.
Какого же человека заключат в тюрьму за полмонеты, … за монету, … за сто монет? Бывает, человек беден, малого достатка, малых владений. Этого человек заключат в тюрьму за полмонеты, … за монету, … за сто монет.
Какого же человека не заключат в тюрьму за полмонеты, ... за монету ... за сто монет? Бывает, человек богат, великого достатка, великих владений. Этого человека не заключат в тюрьму за полмонеты, ... за монету, ... за сто монет.
Точно так же бывает, что ничтожное злодеяние, совершённое одним, низвергает его в ад, и бывает, что то же ничтожное злодеяние, совершенное другим, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
Совершённое каким человеком ничтожное злодеяние низвергает его в ад? Бывает, что некто неразвит в теле, неразвит в добродетели, неразвит в уме, неразвит в мудрости: ограниченный, малодушный, пребывающий в страдании. Ничтожное злодеяние, совершённое им, низвергает его в ад.
Совершённое каким человеком ничтожное злодеяние проявляется для него здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение? Бывает, что некто развит в теле, развит в добродетели, развит в уме, развит в мудрости: безграничный, великодушный, пребывающий в неизмеримом. Ничтожное злодеяние, совершённое таким человеком, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
Точно так же забойщик коз вправе избить или связать, или убить кого-то, укравшего у него козу, или поступить с ним так, как ему будет угодно, но не вправе избить или связать, или убить кого-то другого, укравшего у него козу, или поступить с ним так, как ему будет угодно.
Какого же человека, укравшего козу, забойщик коз вправе избить или связать, или убить, или поступить с ним так, как ему будет угодно? Бывает, человек беден, малого достатка, малых владений. Такого человека, укравшего козу, забойщик коз вправе избить или связать, или убить, или поступить с ним так, как ему будет угодно.
Какого же человека, укравшего козу, забойщик коз не вправе избить или связать, или убить, или поступить с ним так, как ему будет угодно? Бывает, человек богат, великого достатка, великой собственности: царь или советник царя. Такого человека, укравшего козу, забойщик коз не вправе избить или связать, или убить, или поступить с ним так, как ему будет угодно. Он может лишь прийти к нему, сложив ладони перед грудью, и просить: «Пожалуйста, почтенный, отдай мне козу или возмести её стоимость».
Точно так же бывает, ничтожное злодеяние, совершённое кем-то, низвергает его в ад, и бывает, такое же ничтожное злодеяние, совершённое кем-то другим, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
Итак, совершённое каким человеком ничтожное злодеяние низвергает его в ад? Бывает, некто неразвит в теле, неразвит в добродетели, неразвит в уме, неразвит в мудрости: ограниченный, малодушный, пребывающий в страдании. Ничтожное злодеяние, совершённое им, низвергает его в ад.
Совершённое каким человеком ничтожное злодеяние проявляется для него здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение? Бывает, что некто развит в теле, развит в добродетели, развит в уме, развит в мудрости: безграничный, великодушный, пребывающий в неизмеримом. Ничтожное злодеяние, совершённое таким человеком, проявляется для него в виде плода здесь и сейчас и длится, в основном, лишь мгновение.
— Монахи, для того, кто говорит: «Какое человек совершает деяние, таким будет последствие, какое ему надлежит пережить», нет ни осуществления святой жизни, ни возможности правильного прекращения страдания. Но для того, кто говорит: «Какие ощущения испытывает человек, совершая деяние, такими же будут и его ощущения от плода», есть осуществление святой жизни и возможность правильного прекращения страдания.
Перевод с английского: Yu Kan
по переводам Тханиссаро Бхиккху
(http://www.accesstoinsight.org/tipit....099.than.html)
и Пия Тан (Piya Tan)
http://dharmafarer.org/wordpress/wp-...03.99-piya.pdf
с локальной сверкой с палийским текстом.