Кто-нибудь знает какая программа будет в Калмыкии?12 мая (утро, день) -- выезд в Калмыкию.
Кто-нибудь знает какая программа будет в Калмыкии?12 мая (утро, день) -- выезд в Калмыкию.
В Калмыкии не будет учений, это первый ознакомительный визит.Сообщение от Kit
Kit (15.04.2015)
Подробности пребывания Озера Ринпоче в Москве, график аудиенций с Ринпоче и другую информацию также см. в ближайшее время на сайте центра "Махаяна" www.mahayana.ru.
Гошка (16.04.2015)
Нико, стало известно время проведения лекции 30 апреля?
Пока нет, но это точно будет вечером.
В 19.00.
Поскольку редактировать расписание учений Ринпоче в Москве я, по правилам форума, уже не могу, сообщаю, что учение 30-го апреля начнётся в 19.00, 1, 2 и 3 мая -- в 10.00, 4 и 5 мая -- в 19.00. Тема и время учения 6 мая уточняется.
О проезде в центр "Рипа", где будут проходить учения Ринпоче 30 апреля, а также 4, 5 и 6 мая:
Внимание! Станция метро "Бауманская" закрыта на ремонт, движение по Бауманской улице ограничено. О том, как теперь добраться до Центра "Рипа", читайте здесь. В двух словах: мы находимся рядом с конечной остановкой автобуса М "Аптекарский переулок", поэтому найти нас просто:
http://www.ripa-center.ru/contacts/nobow.php#685px
1,2,3 мая учения Ринпоче пройдут по адресу ул. Доброслободская, 5А, Дом Фламенко "Фламенкерия". Схема проезда та же, что и в центр "Рипа", нужно только пройти 250 метров и завернуть за угол. Начало учений в 10.00.
Предварительная программа визита дост. Озера Ринпоче в Калмыкию:
12 мая. Прибытие в Элисту. Посещение Центрального калмыкцого Хурула "Золотая обитель Будды Шакьямуни". Ознакомление с самим Хурулом, Озеру Ринпоче представят сотрудников Хурула (монахов и сотрудников), также общение с прихожанами.
После этого посещение старого аршанского хурула, ознакомление с комплексом и общение с монашеской общиной и тибетцами-преподавателями.
Вечер: приветственный ужин в честь Озера Ринпоче, в кругу монашеской сангхи и сотрудников.
13 мая. Посещение Яшкульского района и освящение строящегося хурула, общение с прихожанами.
14 мая. Возвращение в Краснодар и в Москву.
Внимание! Озер Ринпоче будет проживать в Сити-Чессе, по вопросам личных аудиенций просьба связаться в администрацией Центрального хурула (ген Лодой).
Kit (19.04.2015)
В связи с временными тех. неполадками на сайтеwww.mahayana.ru привожу тут краткую автобиографию Озера Ринпоче:
Краткая автобиография досточтимого Озера Ринпоче, 15-го перерожденца ламы Озера, записанная с его слов в Москве 9 сентября 2011 года
«Я родился в местности Манкханг, провинция КхамЮ на востоке Тибете, в 1966 году. Родители говорили мне, что я родился в 15-й день по тибетскому лунному календарю, и что в это время в Манкханге было замечено множество благоприятных знаков. Люди посчитали, что это свидетельствует о рождении высокого ламы («тулку» – перерожденца).
Манкханг находится на расстоянии 1500 км от Лхасы, столицы Тибета.
Я принял монашеское посвящение в возрасте пяти лет. В те времена китайцы запрещали тибетцам изучать буддийское учение и даже тибетский язык, потому по ночам, оседлав коня, я ездил учиться тибетской азбуке к своему преподавателю. Из всех букв тибетского алфавита быстрее всего я запомнил букву «нья», поскольку «нья» -- это, по-тибетски, «рыба».
Путь от моего дома до дома моего учителя занимал 2,5 часа (около 150 км верховой езды).
Начиная с пятилетнего возраста мне снились сны о грядущих событиях, которые потом сбывались. В итоге так получилось, что я стал местным ламой- гадателем, ко мне приходило с различными вопросами много людей. Я занимался гаданием с 5 до 12 лет. Затем об этом узнали китайцы, арестовали меня на некоторое время и предупредили, что гадание «мо», наряду с изучением Дхармы и тибетского языка, также запрещено коммунистическим режимом и карается законодательством Компартии Китая.
В местности Манкханг в те времена существовал нингмапинский монастырь, настоятелем которого ранее был лама по имени Дечен Чокьи Гьяцо. Монахи этого монастыря, предположив, что я являюсь перерожденцем («янцзи») этого ламы, принесли мне ритуальные предметы, среди которых были личные вещи ламы, и я безошибочно опознал те из них, что принадлежали Дечену Чокьи Гьяцо.
Позже мой учитель отправился на священное озеро Лхамо Намцо возле Лхасы и в нём, как на экране телевизора, явственно увидел деревню и дом, в котором я родился. Он обратился за советом к Его Святейшеству Далай-ламе, который подтвердил, что я являюсь перерожденцем ламы Дечена Чокьи Гьяцо.
Однако когда мне исполнилось 16 лет, Его Святейшество изменил своё решение, указав, что на самом деле я перерожденец гелугпинского ламы, ламы Озера, монастырь которого также находился в Манкханге.
До сих пор между этими двумя монастырями – нингмапинским и гелугпинским – продолжаются споры о том, настоятелем которого из них я являюсь. Причём, нингмапинцы упрекают гелугпинцев в том, что те «украли у них их ламу».
В 16-летнем возрасте я прибыл в Лхасу, и у меня возникло желание сбежать в Индию. Однако китайцы дали мне понять, что в этом случае мне не будет дано разрешение на строительство нового монастырского комплекса ламы Озера в Кхаме.
После некоторых раздумий в 1985 году я принял решение пройти курс традиционного обучения в монастыре Сера Ме в Лхасе.
Так получилось, что я стал первым ламой, который был возведён на трон в Сера Ме со времён захвата Тибета Китаем – с 1959 до 1985 гг. это было просто немыслимо. Старые ламы говорили, что это очень благоприятный знак, свидетельствующий о том, что монастырь Сера будет процветать. Однако это, естественно, не понравилось китайцам.
Дело в том, что в одном из своих прошлых воплощений (первый лама Озер) я был основателем монастыря Сера Ме, которого звали Кункьен Джангчуб Бумба, учеником ламы Цонкапы. Имя «кункьен» («всеведущий») даровал ему ближайший ученик Цонкапы Гьелцаб Ринпоче.
Из-за моей активной борьбы за независимость Тибета мне пришлось просидеть год в китайской тюрьме (с 1988 по 1989 гг.) Рассказывают, что за год до того, как я попал в тюрьму, в 1987 году в крышу монастыря Сера Ме ударила молния, и монахи судачили о том, что грядёт беда.
После освобождения из тюрьмы я продолжал обучение в монастыре Сера и в 1999 году завершил курс изучения парамит. Сдав экзамен, я получил учёную степень «ригчунг».
9 декабря 1999 года я прибыл в Непал, пешком, перейдя через горный перевал. Моё путешествие заняло около месяца. Добравшись до Дхарамсалы, я получил аудиенцию у Его Святейшества Далай-ламы. Узнав о моём прибытии, в Дхарамсалу приехала делегация лам из монастыря Сера Ме на юге Индии, которые сопроводили меня в этот монастырь.
В 2001 году я получил учёную степень «ригчен». Для этого мне, по традиции, пришлось вести дебаты по буддийской философии с монахом из другого филиала Сера – Сера Дже. Титул геше был мне присвоен в 2006 году.
Позже меня стали приглашать в разные страны, и у меня появились ученики на Тайване, в Сингапуре и в Америке. Однако ни в одной из этих стран я не создавал собственные Дхарма-центры.
Начиная с 2009 года большую часть времени я провожу рядом с Богдо-гегеном Ринпоче, с которым меня связывают особые кармические отношения из прошлых жизней. Я получил от Ринпоче все передачи и учения его линии преемственности, в частности, относящиеся к традиции чод линии Ганден, держателем которой является Ринпоче. Сейчас я стал кем-то вроде личного помощника Ринпоче («щабчи»)... Ну, может, не совсем так... Просто Ринпоче не отпускает меня в другие страны и, ссылаясь на нездоровье, хочет, чтобы я находился рядом с ним (в настоящее время – в Монголии).
Расскажу немного о предыдущих перерождениях ламы Озера (до меня их было 14). Являюсь ли я настоящим перерожденцем ламы Озера или нет, выяснится только после моей смерти, когда меня кремируют. Дело в том, что после кремации всех моих предшественников в их черепах были обнаружены самовозникшие статуи различных божеств – Ваджрапани, Манджушри, Цонкапы, Ваджрадхары, Гухьясамаджи, Гуру Ринпоче и т.д. По сей день в Тибете где-то хранятся семь из этих статуй, остальные были утеряны.
О четвёртом перерожденце ламы Озера рассказывают, что он владел йогой «быстрой ходьбы» и мог преодолеть расстояние в 1500 км от Манкханга до Лхасы, неся с собой горячие мо-мо (тибетские пельмени), так, чтобы по прибытии в Лхасу они ещё не остыли.
Когда он ездил верхом на муле,говорят, что от копыт его мула на камнях оставались отпечатки.
В основном все воплощения ламы Озера были монахами-отшельниками («цампа»). Тринадцатый его перерожденец провёл долгие годы в уединённом затворничестве, вплоть до 80 лет, и его можно было увидеть лишь раз в году, во время празднования тибетского нового года Лосар. Решения, который принимал Озер Ринпоче 13-й, по своей значимости и авторитетности приравнивались к постановлениям тибетского правительства.
Что касается моего предыдущего воплощения, ламы Озера 14-го, то оно было не совсем благоприятным. Лама Озер 14-й бежал из Тибета в Индию в 1959 году, вместе с Его Святейшеством Далай-ламой. После этого, уже в Индии, он сказал одному своему другу: «Мы, тибетцы, потеряли свою родину. Нам нужно наращивать силу», -- и занялся культуризмом. В качестве борца-тяжеловеса он некоторое время провёл в России, в Москве, где участвовал в кулачных боях. Однажды в схватке со всемирно известным индийским борцом по имени Дарасин лама Озер сломал ему кисть руки и тот, в отместку, впоследствии его отравил. Поэтому жизнь моего предыдущего воплощения была короткой.
Вот и всё, что я могу пока рассказать».
А нынешний-то Озер- "зэк"- боевитый, а по виду и не скажешь- тихоня такой.. (Приятный дядька- он, Патрул Р, и ещё кое- кто, тёплые чувства оставляют))
Нико (28.04.2015)
Встретили?
Да! Ринпоче вышёл с рейса самый первый, и кое-кто даже не успел его встретить, потому что пошёл в туалет), в надежде на промедление с явлением.... Работаем! (с) Завтра первая лекция, связанная с "Тремя основами пути" ламы Цонкапы. (Т.е. она так заявлена, лунг будет, но говорить Ринпоче будет, естественно, о том, о чём сочтёт нужнымИ дальше, по программе...
Дубинин (29.04.2015)
Запечатлеть бы.... Если у кого из собирающихся посетить учения в Москве досточтимого Озера Ринпоче есть видео-аудиосредства их записи, т.е. не просто мобильники, а нормальные видеокамеры, фотокамеры и пр., а также диктофоны, просим-просим поучаствовать в этом качестве! Тем более 2 дня будет даваться комментарий на садхану чод...
В местах проведения учений будет на чем сидеть? или нужно приносить свои подушки?
Там будут стулья человек на 50-60 (сегодня, в малом зале, а большой зал -- он большой, тоже со стульями), но в малый зал желательно притащить подушечку и прийти не в 19.00, а пораньше))).
Могу пофографировать, если не будет опасности что мой организм кого-нибудь чем-нибудь заразит. Посмотрим по ситуации.
Дубинин (30.04.2015)
Кстати вопрос такой, время окончания учений? Начало в 10 утра, а окончание?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием