ПАЧЧЕКАБУДДА
Название, данное тому, кто просветлён сам и для себя, то есть, тому, кто достиг высшей прекрасной способности проникновения в суть, но кто умирает, не открывая истину миру — отсюда равнозначное название «немой/молчащий Будда», иногда встречающееся в переводах. Паччекабудды совершенствуют свои парамиты в течение как минимум двух тысяч неисчислимых (asankheyya) кальп. Они рождаются в любом из трёх семейств (kula): брахманов, кшатриев (khattiya) или гахапати (gahapati) только в периоды расширения, [а не сжатия] мира (vivattamāna), когда рождаются и будды, но паччекабудды никогда не встречаются с Буддой лицом к лицу. Они не могут наставлять [Дхамме] других; их постижение Дхаммы «подобно сну, увиденному глухонемым». Они обретают все иддхи (iddhi), самапатти (samāpatti) и особые способности (patisanhidā) будд, уступая только буддам по своему духовному совершенству. Они наставляют других, однако их наставления касаются только добродетели и надлежащего поведения (abhisamācārikasikkhā).
Иногда (например, в J.iv.341) говорится, что знание паччекабудд и их постижение путей и средств ниже, чем у бодисаттвы. Они собираются для соблюдения упосатхи на [горной террасе] Ратанамалака (Ratanamālaka) у подножия Маньджусаруккхи (Mañjūsarukkha) в Гандхамадане Gandhamādana. Паччекабуддой может стать и мирянин, однако при этом все признаки мирянина немедленно исчезают. Три пещеры горы Нандамулакапаббхара (Nandamūlakapabbhāra) — Суваннагуха, Манигуха, Раджанагуха (Suvannaguhā, Maniguhā, Rajataguhā) — служат местами обитания паччекабудд. Места вокруг Ратанамалаки или Саббаратанамалаки (Sabbaratanamālaka) всегда готовы принять паччекабудд.
Когда паччекабудда появляется в мире, он немедленно устремляется к Ратанамалаке и занимает там назначенное ему место. И тогда там собираются все паччекабудды мира, дабы встретить его, и, отвечая на вопрос их главы, он рассказывает об условиях и обстоятельствах, приведших его к просветлению. Там же собираются все паччекабудды, когда один из них готовится умереть. Умирающий прощается с другими, и после его смерти они кремируют его тело, и его останки исчезают. Эти детали излагаются в SNA.i.47, 51, 58, 63; KhA.178, 199; ApA.i.125; см. также Гандхамадана (Gandhamādana).
По другим сведениям, паччекабудды умирают на горе, называемой Махапапата (Mahāpapāta). Там, видимо, нет никаких ограничений на число паччекабудд, собирающихся одновременно. В одном случае, как указывается, их было пять сотен, все они были сыновьями Падумавати (Padumavatī), а собрание их возглавлял Махападума (Mahāpaduma). В Исигили сутте (Isigili Sutta, M.iii.68ff)* приводится длинный список паччекабудд, пребывавших на горе Исигили, в честь кого и была названа эта гора.
—————————————————————————————————————————————
* В Исигили сутте (M.iii.68-71) Будда представлен рассказывающим, что, в то время как другие горы вокруг Раджагахи — Вебхара, Пандава, Вепулла и Гиджихакута — изменили свои старые названия, Исигили сохранила своё прежнее название и назначение.
Однажды в Исигили жили в течение длительного времени пятьсот паччекабудд; их можно было увидеть, взойдя на эту гору, но однажды, взойдя, уже было невозможно обнаружить каких-либо их признаков. Мужчины, наблюдая это, сказали, что гора поглотила мудрецов, отсюда и произошло её название Исигили (Isī gilatī ti = Isigili).
Буддхагоша добавляет (MA.ii.889), что, когда Паччекабудды возвращались со своих сборов подаяний, скала, вероятно, открывалась, как раздвижные двери, чтобы принять их. В скале они сделали для себя монастыри, жилые дома и т.д.
Согласно Буддхагхоше (MA.ii.889ff), имена, приведённые в этом списке, принадлежат пятистам сыновьям Падумавати (Padumavatī), однако количество приведённых там имён гораздо меньше пяти сотен. Это несоответствие объясняется тем, что двенадцать паччекабудд носили одно и то же имя. Другие имена обнаруживаются в различных текстах, таких как «Комментарии к джатакам» (Jātakatthakathā). Например, в «Джатаке о Даримукхе» (Darīmukha) (J.iii.240), «Джатаке о Сонаке» (Sonaka v.249); см. также DHA. iv.120 и т.д.
Имя паччекабудды, наиболее часто встречающееся в текстах, — Тагарасикхи (Tagarasikhī). Также упоминается, что паччекабудды собирают подаяние [только] среди мужчин и проводят сезон дождей в помещениях, предоставляемых мужчинами. См., например, DhA.ii.112f.; Iii.91, 368; iv.200. Их стремление-паттхана (patthanā, см. SNA.51). Их мудрость уступает мудрости бодхисатты (см. J.iv.341).
Среди наставлений, сохранённых паччекабуддами, наиболее значимой является «Сутта носорога» или — «Рог носорога» (Khaggavisāna Sutta). Определение паччекабудды см. в «Определении личности» (Puggalapaññatti, с.14; ср. с.70). Там он описывается как постигающий Истину собственными силами, но не обретающий ни всеведения, ни власти над плодами (phalesu vasībhāvam).
См. также Матанга (Mātanga, 2).
Источник: http://www.palikanon.com/english/pal...eka_buddha.htm
Перевод -- Юй Кан
Ответить с цитированием
