Понимаете, все мои родственники православные. Мы же не можем бросать своих ради себя, чтобы на форуме не забанили.
Коллега подсказал книгу - Е.А.Тоpчинов РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО
Понимаете, все мои родственники православные. Мы же не можем бросать своих ради себя, чтобы на форуме не забанили.
Коллега подсказал книгу - Е.А.Тоpчинов РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО
Aion (15.03.2018), Цхултрим Тращи (15.03.2018)
Я сам не особо православный. Надо как-то понимать других людей, если хотим с ними общаться и помогать. Если не хотим - то не надо.
Я тоже не хотел. Вы тоже не хотели.
Но как-то же получилось. Задумались.
Вот и нужно, всего-лишь, зародить интерес.
Давайте начнем с установления критериев.
Буддистов в мире около полумиллиарда человек - это много или мало?Не так уж и много буддистов в мире,
Если есть кармические связи, видеть и сравнивать "что в голову взбредет", так почему-же нет?Вообще-то видеть все кармические связи дано только буддам и арьям-бодхисаттвам. Если мы не арьи, то рассуждать о кармических связях нам, непросветленным - только воду в ступе толочьМожно сделать вид, что вы их понимаете, потому-что 4 истины, но.... мы то еще не просветленные арьи,...Ну совсем без критериев-то мы бы не могли общаться. Вы же пытаетесь даже сейчас аргументировать понятиями, которые мы оба должны вроде понимать одинаково - 4БИ, арьи, человек... А если я думал бы, что 4БИ это четыре боевых искусства - сидел бы и непонятливо таращился в монитор....
Никаких критериев сравнения нет, все они, лишь на один момент условной иллюзии.
Для того, чтобы сравнивать две какие-то системы - философии, комплекс идей - надо прежде всего установить что-то для них общее - ну например, какие-то вещи, которые и там и там понимаются идентично. Какие-то общие положения. И уже отталкиваясь от общего, рассуждать о различиях. Когда мы сравниваем буддизм с любой авраамической религией, тили буддийский текст с христианским - то ндо понимать, что и за тем и за другим стоит совершенно разный понятийный аппарат. И одно и то же европейское слово, употребленное в буддийском и христианском контексте скорее всего означает феномен, понимаемый по-разному.
Aion (15.03.2018), Владимир Николаевич (15.03.2018), Михаил_ (15.03.2018), Цхултрим Тращи (15.03.2018)
Я с вами тут соглашусь. Но это же не значит, что ничего сделать нельзя, нужно просто ждать. Я то же как-то заинтересовался?
Надо искать подход к людям. А это значит, нужно изучать людей, их системы и искать общие точки пересечения.
А без этого, как можно говорить о чем-то общем, о спокойствии ума например!
Как убедить их, что спокойствие ума, это и есть то, к чему они стремятся внутри?
не сочтите пожалуйста за пропаганду христианства, всетаки это Сохраним Тибет
Материалы научно-практической конференции: «Взгляд на традиционные практики созерцания и психическое здоровье человека». 10-11 мая 2013 г. Москва.
Участники конференции -- зарубежные и отечественные ученые -- исследователи исихазма, буддийской медитации, созерцательных традиций Востока и Запада, священнослужители, историки, философы, антропологи, врачи, психологи.
Зарубежные участники:
Досточтимый Тензин Приядарши -- директор-учредитель действующего под эгидой Далай-ламы «Центра за этику и ценности, ведущие к трансформации» при Массачусетском технологическом институте, основатель Института «Праджнопая» - площадки для изучения буддийской философии в Европе и Северной Америке. Имеет степень магистра Гарвардского университета по сравнительной философии религий. Сотрудничает с нейрофизиологами в рамках проекта по изучению буддийской медитативной практики и ее влияния на мозг человека. Активный участник межрелигиозного диалога, Тензин Приядарши был знаком с Матерью Терезой, представлял буддийскую традицию на встрече с Папой Римским Иоанном Павлом II, участвовал в диалогах с архиепископом Десмондом Туту, Папой Римским Бенедиктом XVI. Тензин Приядарши выражает свое восхищение Святым Франциском Ассизским, часто посещает Италию, участвуя в духовном диалоге с христианской монашеской общиной.
о. Тимоти Кёртис -- доцент кафедры социальной работы Школы здоровья университета Нортхемптона (Великобритания), настоятель Православного храма в г. Нортхемптоне (Греческий Патриархат), ведущий семинаров по практике внутренней тишины, создатель международного сетевого научного проекта по исследованию практики исихазма и применения методов православной психотерапии трезвения.
о. Лоренс Фримен -- католический монах-бенедиктинец, директор Международного Общества Христианской Медитации (WCCM), ученик популяризатора созерцательной духовности -- бенедиктинца о. Джона Мейна, автор книг, посвященных христианской созерцательной молитве. о.Лоренс Фримен привлекает внимание международной общественности к современной христианской духовности, мистицизму и практике христианской созерцательной молитвы -- медитации, а также оказывает поддержку многочисленным христианским общинам, занимающимся восстановлением созерцания в повседневном духовном измерении жизни. о.Лоренс Фримен принимает активное участие во многих инициативах по межрелигиозному диалогу, среди которых исторический «Путь мира» с Е.С.Далай-ламой XIV.
Организаторы: Межкультурный консультативно-оздоровительный центр «Традиции Земли», Фонд «Сохраним Тибет», Общедоступный Православный университет Александра Меня, Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М.И.Рудомино.
спасибо форумчанину за ссылку!
Цхултрим Тращи (16.03.2018)
Тимоти Кёртис - представитель православных, от константинопольского патриархата. Православные ведь не ограничиваются только РПЦ, по всему миру 15 автокефальных православных церквей. А еще есть католики, которые давно ведут диалог с буддистами, например на той конференции был друг Далай Ламы - католический священник, монах-бенедиктинец Лоуренс Фримен.
Михаил_ (15.03.2018)
Вот тоже довольно интересная информация об этом человеке:
https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Tiso
15 лет прожил в Тибете, практикует дзогчен, автор книги - https://www.amazon.com/Rainbow-Body-.../dp/1583947957
Владимир Николаевич (15.03.2018), Михаил_ (15.03.2018), Шуньяананда (16.03.2018)
А вот дзэн-мастер в католическом монастыре:
Михаил_ (15.03.2018)
Аджан Сумедхо
Владимир Николаевич (15.03.2018), Михаил_ (15.03.2018)
В рамках православия, это одна вера, одна церковь, разделенная на поместные, которые друг друга считают церквями-сестрами. В Россию православие как раз из Византии пришло и пока не было своего патриарха, подчинялись константинопольскому. По поводу исихазма, то Григорий Синаит еще в свое время двоих или трех насчитал на Афоне, то есть уже тогда настоящих исихастов было трудно найти.
Участвуют в диалоге
http://savetibet.ru/2007/08/16/ciryll_in_kalmykia.html
http://savetibet.ru/2013/07/07/kalmykia.html
http://savetibet.ru/dalaj-lama/2005/dalaj-lama-006.php
По последней ссылке интересно интервью епископа элистинского и калмыцкого. Что касается практической стороны, то надо смотреть не на маргиналов, а на официальных представителей, например послушайте что говорит митрополит Илларион о буддизме - https://www.youtube.com/watch?v=QpwopTsnaWM
Да не надо никого убеждать, пока люди не осознают Первую Благородную и не захотят освободиться ничего вы им объясните. Какой-то христианский подход прям - обязательно надо кого-то бежать спасать. Если хотите что-то делать - делайте свою практику, показывайте личным примером. Сидите и спасайте.
Михаил_ (15.03.2018), Цхултрим Тращи (16.03.2018)
Конечно это не тот уровень диалога, никто из русских православных не пишет книг о радужном теле, исследуя этот феномен, 15 лет проживая для этого в Тибете, как Тисо например, который еще и практикует дзогчен, будучи католическим священником. У русских православных не было и нет, лиц подобных как у католиков: Томас Мертон, Джон Мейн, Анри Ле Со, Лоуренс Фримен, Френсис Тисо. Русские православные наверное больше на уровне политического диалога, типа: мир, дружба, жвачка. И то неизвестно насколько искренни русские православные в подобных добрых словах, чаще конечно можно встретить противоположное. Что касается греков, не знаю, вот только про Кёртиса знаю, что он участвовал в диалоге с буддистами. Ну а католики, те далеко пошли), посмотрите документалку "Голубоглазые в шафрановых одеждах", там ксендз в бхиккху тхерского постригся, а до этого жил сколько то лет в дзэнском монастыре. Я думаю, что русские православные, при всех возможных своих контактах, будут свое проповедовать, тогда как католики, объективно исследуют и даже воспринимают практику.
Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 15.03.2018 в 17:28.
Михаил_ (15.03.2018), Шуньяананда (16.03.2018)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)