Показано с 1 по 1 из 1

Тема: Наставления по практике (сати). Дост. Шве Оо Мин Саядо

  1. #1
    Администратор Аватар для Ануруддха
    Регистрация
    06.05.2002
    Традиция
    Тхеравада
    Сообщений
    4,017

    Наставления по практике (сати). Дост. Шве Оо Мин Саядо

    Все люди, все живые существа (sattavā), однажды появившись на свет, неизбежно, без исключения, находятся под угрозой смерти. Это норма. И такое происходит не только с одним человеком. В каждой стране, в каждом городе, в каждом пригороде, в каждом доме, никто не сможет устоять перед смертью. Это неизбежная дхамма. Нет ли окончания у этого процесса, зовущегося старостью, болезнью и смертью? Нет ли пути, приводящего к прекращению этого процесса? Нам следует искать до тех пор, пока мы не найдём этот путь.

    Прослушайте и продекламируйте три раза после меня:

    Старение, болезнь, смерть и распад.
    Невозможно от них уклониться, невозможно их избежать,
    Одна лишь камма будет мной управлять.

    Мы будем стареть, болеть и, в конце концов, умрём, если камма повелит и это произойдет таким образом, каким она повелит. Нам придется переносить суровые испытания и трудности в этой жизни, этой бхаве (bhava – жизнь, бытие, становление). Более того мы покидаем одну бхаву и переходим в другую. Снова и снова, одна жизнь за другой. Вы понимаете, что всем здесь управляет камма? От этой каммы нам нужно попытаться повернуться к ньяне (ñāṇa – знание, мудрость). Обладая таким как у нас интеллектом, нам следует стремиться к развитию и достижению ньяны. Все камма кусалы (kamma kusalas – каммически благотворные деяния), которые вы совершили сегодня, вам нужно стремиться преобразовать в ньяна кусала (ñāna kusala – мудрость, благое знание). Ньяна кусала состоит из сати (sati – памятование, осознанность) и атхи (athi – бирманское слово, означающее знание, познание, осознавание, восприятие). Когда у практикующего будет ньяна кусала, тогда он сможет избежать старости, болезни и смерти. Почему он их избежит?

    Начнем с того, что благие деяния камма кусала (kamma kusala) иногда сопровождаются алчностью лобхой (lobha), отвращением досой (dosa), заблуждением мохой (moha), а также самомнением мана (māna). В свою очередь моха большую часть времени сопутствует благим деяниям. Когда же сати и атхи сопровождают практикующего, тогда это ньяна кусала. Такая ньяна кусала – это именно та кусала, которая освободит вас от бхавы. Нас сможет освободить только эта ньяна. Что нам нужно сделать, чтобы взрастить такую ньяна кусалу? Независимо от того, что вы делаете, делайте это с сати и атхи. Знайте всё, что возникает в теле с сати и атхи. Знайте всё, что возникает в уме с сати и атхи. Каждый раз, когда возникает какое-либо чувство, ощущение – осознавайте его с сати и атхи. Всегда знайте с сати и атхи.

    Трудно ли в действительности знать с сати и атхи? Не так уж и трудно, не правда ли? Готовка пищи, варка, касание и держание чего-либо, принятие пищи, питье, жевание, глотание, всё это можно выполнять с сати. Так и развивается ньяна кусала. «Asite pīte khāyite sāyite sampajānakari hoti» (sampajāna – бдительный, осознающий, внимательный, синоним сати). Будда наставлял тому, что необходимо поддерживать полную внимательность, чтобы прикладывать сати и атхи ко всему, что вы делаете. Ко всем совершаемым вами действиям. Здесь не требуется никакой дополнительной работы, никаких дополнительных действий. Вебу Саядо (Webhu Sayadaw) однажды как-то сказал одной женщине мирянке (dayika): «Послушай, можно достичь пути – магга (magga) даже на кухне, можно достичь пути даже во время нарезки лука». Легко, без труда, такое не произойдет. Он имел в виду, что нужно выполнять работу по дому с сати и атхи. Сати называют сати магга (sati magga).

    Всё это вы знаете, не так ли? Это то самое сати, которое уведёт вас от мук старости, болезни и смерти. Если вы забываете про сати, то это идет на пользу смерти. Создается впечатление, что всё, что вы сделали – это всё было ради того, чтобы встретиться со смертью. Совершение каких-либо действий без сати означает приближение встречи со смертью. Поэтому мудро ли совершать что-то без сати, избежим ли мы смерти таким образом? Выполняйте с сати всё, что вы обычно делаете. Здесь нет ничего особенного. Сосредотачивайтесь лишь с сати. И ваша работа будет выполнена хорошо и успешно. Так вы действительно избежите опасности старения, болезни и смерти. Итак, неужели мы не способны это выполнить? Да, мы можем это сделать.

    Всякий раз, когда присутствует сати, её сопровождает атхи. Атхи – это путь мудрости пання магга (pañña magga). Сати – самадхи магга (samadhi magga – путь сосредоточения). Если у практикующего есть сати магга, самадхи магга, то естественно, что у него есть также и сила магга (sīla – нравственное поведение). В этом случае у него отсутствуют любые проступки в сфере телесных действий и отсутствуют какие-либо проступки в сфере речи. Телесные и речевые проступки приводят к нарушению правил нравственного поведения (sīla). Вот почему такой практикующий безупречно следит за индрия самвара сила (indriya-samvara sīla – самоограничение, самообуздание в сфере чувственных способностей и поведения).
    Произнесите три раза:

    Старение, болезнь, смерть и распад.
    Я не смогу от них уклониться, я не смогу их избежать,
    Одна лишь камма повелевает мной,
    Одна лишь ньяна обеспечит мне избавление.

    Здесь сказано об очень важных для нас вещах – это о том, что нам следует учиться развивать ньяну, понимаете? В своё свободное время, лёжа на своей кровати, или где бы вы ни были, расслабьтесь и выберите любую позу, которая вам нравится. Если практикующий не знает ни одной медитационной техники, то пусть он направит своё внимание с памятованием и осознанностью на вдох и выдох. Знайте (осознавайте), когда возникает вдох и знайте, когда возникает выдох. Знайте, когда воздух входит при вдохе, и знайте, когда воздух выходит при выдохе. «Ощущение касания (воздуха), знание (этого ощущения), ощущение касания, знание». С сати и атхи практикующий должен осознавать многочисленные «касание, знание, касание, знание», которые происходят в ноздрях. Это ньяна (прозрение, мудрость). Она сможет помочь практикующему «вырваться», «спастись». Практикующий осознает, как возникает рупа (rūpa – форма, телесность). Он осознает, как возникает нама (nama – умственные, психические явления). Он знает, как возникает нама-рупа (nama-rūpa). Это и есть ньяна, которая постигает существование нама-рупы. Здесь практикующий постигает наму, он осознает начало возникновения телесного движения, толкание, натяжение, какие-либо движения. Такое знание является ньяной. Он знает также, что эти телодвижения изменчивы. От совершённого телодвижения к новому телодвижению, от старого телодвижения к новому телодвижению. Это также является ньяной. Он знает всё, что возникает. И затем он приближается к тому, чтобы знать всё, что возникает.
    Во время выполнения повседневной работы, вы не устанете, и эта работа будет выполненной полностью и успешно. Разве это не удивительно?

    Пер. с англ.: Цветкова Павла
    Источник: Collection of dhamma talks given by the late Venerable Sayadaw U Kosāla (Shwe Oo Min Sayādaw) in the year 2002.

    Источник перевода: https://www.facebook.com/groups/4605...5149320354138/

  2. Спасибо от:

    Владимир Николаевич (06.07.2019), Юй Кан (06.07.2019)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •