Это тоже верно. Я вот сделала пока только половину нгондро, хотя хочу больше, естественно. У меня не будет спонсоров, если я уйду в ретрит. По крайней мере, пока что.Сообщение от Антончик
Это тоже верно. Я вот сделала пока только половину нгондро, хотя хочу больше, естественно. У меня не будет спонсоров, если я уйду в ретрит. По крайней мере, пока что.
Ну там же сказано было, что количество гур варьируется в зависимости от желания или способностей ученика. Ламе Дрому, например, был никто не нужен, кроме Атиши, поскольку Атиша дал ему всё. Ну и т.п.
то есть случается, что некто (напр., Драгоценный Атиша) собирает такое количество передач Дхармы из разных линий преемственности, что его ученикам (напр., Драгоценному Ламе Дрому остаётся только реализовывать их)? А если так (или как-то так?), то как быть с этим?
и нет уже тех мастеров, которые могли давать живые сущностные наставления.что это за обусловленность такая навертелась-накрутилась со времён Атиши, что не смотря на кажущееся многообразие Учителей и не смотря на содержание 2 и 3 постов этого топика, Вы пишете то, что пишете. И как в этой связи быть ученикам в связи с кажущимся обилием приезжающих Гуру и тем, что Вы недавно рассматривали в других темах (напр., особенность того Драгоценного монгольского Ламы), сюда же относится "бурятская ситуация"?Есть, но мало. Не как во времена Тилопы с Наропой, согласитесь.
Фил (11.09.2014)
Лама Атиша был богат передачами. Более того, он был одним их тех, кто установил в Тибете традицию учителей Наланды и автором самого первого ламрима. Про "бурятскую ситуацию" я вообще ничего не говорю, если вы попросите меня порекомендовать каких-то гуру, то, видимо, смогу это сделать. Но сама предпочитаю, из-за плохих способностей, иметь их поменьше.
есть линия преемственности и есть держатели её - это прямая передача Дхармы (напр., Дхарма передана из Наланды в Тибет, а в Наланду от Будды) и есть некоторое количество т.н. практикующих учеников, но не каждый ученик является практикующим ту Дхарму, которую передают от Будды держатели линий преемственности. И как различить в этом количестве приезжающих Гуру держателя линии (Учителя) от ученика, который учит, возьму на себя грех - добавлю немного чёрного - или вообще не учит ничему хорошему, или от афериста, который рубит бабки. Дхарма-то у них одна и та же, случается, что и передачи совпадают? С потенциальными рекомендациями Вашими ознакомился в других форумных темах, будьте добры пояснить этот момент тем, кто по каким-то причинам этого не сделал. Сказано ведь во 2 посте топика:
сказано также о добросовестности, полномочиях и качествах, там жеВсе учителя разные в Гелуг. Придерживаются, впрочем, одной и той же системы
Сказано же, что учителя надо исследовать. Его образ жизни, наживается ли он на учениках, не склонен ли к использованию их в сексуальном плане и т.п. А так же совершенно необязательно, придя на лекцию учителя, сразу считать его гуру. Его учения будут хорошим доказательством его знаний. Опирается ли он на истинную Дхарму, не выдумывает ли что-то из желания привлечь публику, какие у него самайи с его собственными гуру -- это знать важно. И только после того, как вы убедитесь в его подлинности и компетентности, можно признавать его гуру. А не как в России -- приехал типа лама, и все бегут на ванги, думая, что потом такого шанса не получат.
Гошка (12.09.2014), Цхултрим Тращи (11.09.2014)
А учителя гелугпы дают тантрические посвящения ученикам, скажем как это делают учителя нингмы - у них получить посвящение может любой, кто пришел на учение. В гелуг с этим же построже?
Учителя ньингма, как и учителя гелуг, бывают разные. Да, есть учителя, которые дают посвящения большой толпе народу, при этом не всегда уточняя, даётся ли посвящение для практики или в качестве благословения, в том числе и учителя гелуг. И напротив, в ньингма есть ламы, которые не передают посвящения тем, кто первый раз пришёл, например, наш лама.
Аурум (15.10.2014), Сергей Хос (15.10.2014), Эфрон (15.10.2014)
А чем отличается посвящение в практику, и посвящение в качестве благословения? Можно предположить, что на посвящении в практику показывают как пользоваться ритуальными предметами, а на благословении - нет. А чем еще?
Это отличается способностями ученика. Если ученик достаточно готов к тому, чтобы получить полный ванг, он его и получит. А если не готов, хотя бы благословение будет.
Эфрон (15.10.2014)
А по внешним признакам и по тексту они отличаются? Есть же дженанг - как я понимаю, это благословение Идама, а не посвящение в практику.
Да, дженанг это не ванг, конечно. Полноценный ванг Ануттарайога-тантры занимает 2 дня и включает в себя 4 посвящения.
Цхултрим Тращи (15.10.2014), Эфрон (15.10.2014)
А однодневный ванг не полноценный?
Хм, такие тоже бывают в виде исключения, когда гуру торопится, например. А не всё ли нам равно, существам без достаточно хорошей кармы?
Тогда - айда по пиву !!!
Чагна Дордже (16.10.2014)
Большинство посвящений даваемых в России, это именно однодневные посвящения. При этом Гуру никуда не торопятся, так как часто дают по несколько посвящений за период пребывания.
Не "нам" в "вам". Говорите за себя.
Я, должно быть, отстала от жизни в России тогда. Но именно в России обычно получала двухдневные ванги Махаануттара-йога-тантры. А в Индии, от ЕСДЛ, -- однодневные тоже были, но, как правило, Крия-тантры.Большинство посвящений даваемых в России, это именно однодневные посвящения. При этом Гуру никуда не торопятся, так как часто дают по несколько посвящений за период пребывания.
Конечно, конечно, только за себя!Не "нам" в "вам". Говорите за себя.
Очень просто не отставать от жизни в этом вопросе, достаточно просто посмотреть расписание приезда любого Учителя в разделе этого же форума.
Хорошо, просто я не хожу к любым учителям.
Эфрон (16.10.2014)
А к кому посоветуете сходить, из тех, кто посещает Россию или живет здесь?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием