то есть случается, что некто (напр., Драгоценный Атиша) собирает такое количество передач Дхармы из разных линий преемственности, что его ученикам (напр., Драгоценному Ламе Дрому остаётся только реализовывать их)? А если так (или как-то так?), то как быть с этим?
и нет уже тех мастеров, которые могли давать живые сущностные наставления.что это за обусловленность такая навертелась-накрутилась со времён Атиши, что не смотря на кажущееся многообразие Учителей и не смотря на содержание 2 и 3 постов этого топика, Вы пишете то, что пишете. И как в этой связи быть ученикам в связи с кажущимся обилием приезжающих Гуру и тем, что Вы недавно рассматривали в других темах (напр., особенность того Драгоценного монгольского Ламы), сюда же относится "бурятская ситуация"?Есть, но мало. Не как во времена Тилопы с Наропой, согласитесь.
Фил (11.09.2014)
Лама Атиша был богат передачами. Более того, он был одним их тех, кто установил в Тибете традицию учителей Наланды и автором самого первого ламрима. Про "бурятскую ситуацию" я вообще ничего не говорю, если вы попросите меня порекомендовать каких-то гуру, то, видимо, смогу это сделать. Но сама предпочитаю, из-за плохих способностей, иметь их поменьше.
есть линия преемственности и есть держатели её - это прямая передача Дхармы (напр., Дхарма передана из Наланды в Тибет, а в Наланду от Будды) и есть некоторое количество т.н. практикующих учеников, но не каждый ученик является практикующим ту Дхарму, которую передают от Будды держатели линий преемственности. И как различить в этом количестве приезжающих Гуру держателя линии (Учителя) от ученика, который учит, возьму на себя грех - добавлю немного чёрного - или вообще не учит ничему хорошему, или от афериста, который рубит бабки. Дхарма-то у них одна и та же, случается, что и передачи совпадают? С потенциальными рекомендациями Вашими ознакомился в других форумных темах, будьте добры пояснить этот момент тем, кто по каким-то причинам этого не сделал. Сказано ведь во 2 посте топика:
сказано также о добросовестности, полномочиях и качествах, там жеВсе учителя разные в Гелуг. Придерживаются, впрочем, одной и той же системы
Сказано же, что учителя надо исследовать. Его образ жизни, наживается ли он на учениках, не склонен ли к использованию их в сексуальном плане и т.п. А так же совершенно необязательно, придя на лекцию учителя, сразу считать его гуру. Его учения будут хорошим доказательством его знаний. Опирается ли он на истинную Дхарму, не выдумывает ли что-то из желания привлечь публику, какие у него самайи с его собственными гуру -- это знать важно. И только после того, как вы убедитесь в его подлинности и компетентности, можно признавать его гуру. А не как в России -- приехал типа лама, и все бегут на ванги, думая, что потом такого шанса не получат.
Гошка (12.09.2014), Цхултрим Тращи (11.09.2014)
А учителя гелугпы дают тантрические посвящения ученикам, скажем как это делают учителя нингмы - у них получить посвящение может любой, кто пришел на учение. В гелуг с этим же построже?
Учителя ньингма, как и учителя гелуг, бывают разные. Да, есть учителя, которые дают посвящения большой толпе народу, при этом не всегда уточняя, даётся ли посвящение для практики или в качестве благословения, в том числе и учителя гелуг. И напротив, в ньингма есть ламы, которые не передают посвящения тем, кто первый раз пришёл, например, наш лама.
Аурум (15.10.2014), Сергей Хос (15.10.2014), Эфрон (15.10.2014)
Эфрон (15.10.2014)
Цхултрим Тращи (15.10.2014), Эфрон (15.10.2014)
Чагна Дордже (16.10.2014)
Я, должно быть, отстала от жизни в России тогда. Но именно в России обычно получала двухдневные ванги Махаануттара-йога-тантры. А в Индии, от ЕСДЛ, -- однодневные тоже были, но, как правило, Крия-тантры.Большинство посвящений даваемых в России, это именно однодневные посвящения. При этом Гуру никуда не торопятся, так как часто дают по несколько посвящений за период пребывания.
Конечно, конечно, только за себя!Не "нам" в "вам". Говорите за себя.
Эфрон (16.10.2014)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)