Влад К (24.07.2014)
Но как говорит Нагасена в Милиндапаньхе:
- В монашестве, о царь, есть много особых свойств. Невозможно сосчитать их все. Всё то, что требуется сделать, о царь, быстро и незамедлительно достигается тем, кто стал монахом. Почему? У монаха мало мечтаний, он отчуждён, одинок, настойчив, ничего не желает, не имеет семьи, наделён нравственностью, живёт аскетической жизнью, умел в аскетических практиках».
Да и вообще, как уже было сказано, монах - это человек, решивший посвятить свою жизнь исключительно Дхамме. Уже этим он заслуживает уважения и почтения, ибо лично для меня это является вдохновляющим примером и напоминанием, что Дхамма это не только некое хобби.. Разве это делает обязательным соглашаться с любой точкой зрения, человека ставшего монахом? Думаю, что нет.
Ассаджи (06.06.2015), Кайто Накамура (09.02.2016), Фил (24.07.2014), Цхултрим Тращи (25.07.2014), Шавырин (25.07.2014)
Вот это кстати важное замечание. Тут дело даже не в обетах (монахам вроде не запрещено обсуждать положения других школ буддизма)), а в тренировке Правильной речи (самма-вачча).
"Если Татхагата знает, что эти слова действительны, истинны, [но] не полезны, неприятны и противны другим, то он не говорит их." (С)
Нужно стараться хотябы по-немногу соответствовать этому идеалу..)
Lion Miller (24.07.2014), Vladiimir (24.07.2014), Альбина (24.07.2014), Фил (24.07.2014), Цхултрим Тращи (25.07.2014), Шавырин (24.07.2014)
Альбина (24.07.2014), Влад К (24.07.2014), Кайто Накамура (09.02.2016)
Aion (24.07.2014), Кайто Накамура (09.02.2016), Нико (24.07.2014), Сергей Ч (24.07.2014), Цхултрим Тращи (25.07.2014), Шавырин (24.07.2014)
рассматривать любого, кто облачён в монашеское одеяние, как действительную драгоценность Сангхи - это позиция буддизма Махаяны
"Мы всячески шутим с Дхармой, тогда как непочтительное отношение к
Дхарме или проповеднику является причиной бестолковости. Глупости же [у
нас] и теперь достаточно; не созидайте новых причин глупости. Что
сможем, если еще больше поглупеем?!" Шарава
[QUOTE=Шавырин;674287]Со временем, готов предоставить полный список (уважаемых) монахов , со "все" не согласен ...[/QUOTE
Я объяснил "Почему", а согласны Вы с этим или не согласны - это Ваша личная позиция. Если хотите исправить Винаю - есть только один путь)))Мой вопрос : " Почему ? "
.По этому форуму со стороны " Тхеравада ", уважение : Бханте Топпер
Ну вообщето бх. Топпер для Буддизма в России сделал достаточно, чтобы те, кто его знает, относились к нему с уважением. В конце концов нужно было потерпеть немножко, и ситуация с его непримиримой позицией на Форуме разрешилась ко всеобщему удовлетворению.
Федор Ф (01.08.2014), Цхултрим Тращи (25.07.2014), Шавырин (24.02.2019)
Это перегибы становления Сангхи вне буддийского традиционного окружения и отсутствие правильного восприятия монахов. Некоторые современные западные последователи автоматически записывают монахов в гуру, отчего еще не окрепший ум "гуру" считает, что возможно так оно и есть. В традиционном буддийском обществе путь становления монаха весьма не прост и начинается как правило с детства и принятия саманерства и только через несколько лет проведенных в монастыре под наблюдением старших монахов принятие монашеских обетов. При этом получает традиционное буддийское образование и только некоторые из них потом имеют право учить Дхарме.
Aion (25.07.2014), Ersh (24.07.2014), Thaitali (25.07.2014), Ассаджи (06.06.2015), Владимир Николаевич (09.02.2016), Кайто Накамура (09.02.2016), Паня (25.07.2014), Сергей Ч (25.07.2014), Федор Ф (01.08.2014), Фил (24.07.2014), Цхултрим Тращи (25.07.2014), Шавырин (25.07.2014), Юй Кан (24.07.2014)
Была интересная статья по поводу эволюции буддийского монашества. Вкратце основной посыл был в том, что при Будде монахи для мирян выполняли роль учителей и примера образцового поведения и чистоты помыслов. Стандартная ситуация состояла в том, что мирянин приглашал монаха на обед, а монах радовал его беседой о Дхамме, во время которого, в зависимости от духовного развития мирского последователя, он укреплялся либо в нравственности, либо становился арией.
С тех пор много воды утекло, и монахи во многом стали играть для азиатского общества роль священников и психологов: выполнять огромное количество ритуалов, связанных с мирским благополучием, получением денег и удач в делах, а также активно участвовать в разрешении семейных конфликтов (а-ля американские психотерапевты). То есть все очень сильно упростилось: повязать ленточку (поставить свечку), прочитать мантру, наколоть тату "на счастье", провести обряд долгой жизни и т.д.
Многие просто "не парятся" - зачем там медитировать десятилетиями, достигать джхан, заниматься випассаной, если можно жить в монастыре, кушать дану и вязать наивной пастве вязочки на запястье? Да и в России то же самое вполне "проканает".
Притом, что при Будде обучать мирян могли только старейшины, тхеры, прошедшие ниссаю - пятилетний период проживания под опекой старшего монаха, а также сведущие в Дхамме и Винае великолепно. А сейчас что? Постригся за неделю, надел рясу и в народ )
Шавырин (25.07.2014)
Какой?Если хотите исправить Винаю - есть только один путь
Антон Соносон (25.07.2014), Шавырин (25.07.2014)
Последний раз редактировалось Шавырин; 25.07.2014 в 02:27. Причина: Исправление Винаи
Антон Соносон (25.07.2014)
Шавырин (25.07.2014)
Многие монахи (в Таиланде) не считают монашество "подвигом" или чем-то выдающимся. Просто пришло время, созрела соответствующая карма, и у них не осталось выбора, кроме как стать монахом, чтобы прогрессировать на пути, заниматься большую часть времени практикой (медитировать), изучать тексты, помогать людям. Такие монахи скромны, незаметны и непритязательны.
Vladiimir (25.07.2014), Ануруддха (25.07.2014), Ассаджи (06.06.2015), Владимир Николаевич (09.02.2016), Кайто Накамура (09.02.2016), Паня (25.07.2014), Шавырин (25.07.2014)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)