Намкай Норбу Ринпоче на одном из очень давних ретритов (лет 20-25 назад) весьма точно охарактеризовал похожую ситуацию (цитирую по памяти, но весьма близко к оригиналу):
Искусность средств, даруемых учителями, заключается еще и в том, что они
целиком и полностью подходят не только тому или иному типу учеников, но и (sic!)
текущей ситуации. Кстати, это очень хорошо характеризует и
компетентность того или иного ламы. ННР неоднократно ссылался на высказывания Падмасамбхавы и приводимые им конкретные признаки упадка того времени, в котором мы живем сейчас. А сам Гуру Ринпоче свидетельствует, что для эпохи упадка лучше всего подходят «непостепенные» методы Ваджраяны, а отнюдь не сутрическое-махаянское «растягивание удовольствия» достижения реализации на целых три кальпы.
Исходя из этого, ННР (да и не только он, допустим, Чоки Нима Ринпоче посвятил рассмотрению этого вопроса целый ретрит, опираясь на замечательный и весьма краткий текст Целе Нанцог Рангдрола «Самая суть«) говорит, что в практике Ваджраяны и особенно Дзогчена, главное — это воззрение: понимание и применение
сути практик, а не второстепенных вещей. Многие из тех, кто начал нёндро лет пять-семь тому назад, продолжает он, уже умерли, так и не завершив его и не добившись никакого определенного результата... А лично мне кажется, что люди просто самоуспокаиваются, пребывая в уверенности, что даже их малые буддийские накопленные «заслуги» обязательно выведут их к следующему перерождению в драгоценном человеческом теле, когда обязательно совпадут все восемнадцать условий. Вот они и не торопятся. Но это, увы, не так; нет никакой гарантии, говорит лама Оле Нидал, что «в следующий раз вы не переродитесь с четырьмя лапками и красивой шубкой».
И еще одна смешная цитата из ННР (тоже привожу по памяти):
* «Му-му-му» — судя по всему, так тибетские голуби произносят «гули-гули-гули».