Что говорят современные учителя о алайя и амала виджнянах ? Ссылки, если можно, и мнения практикующих различных традиций.
Что говорят современные учителя о алайя и амала виджнянах ? Ссылки, если можно, и мнения практикующих различных традиций.
Aion (16.04.2014)
Согласно северному направлению ди лунь и учению шэ лунь, сознание включает в себя девять составляющих: 1) сознание зрения (янь ши), 2) сознание слуха (эр ши), 3) сознание обоняния (би ши), 4) сознание вкуса (шэ ши), 5) сознание осязания (шэнь ши), 6) рассудок (и ши), 7) обобщающее сознание (адана-виджняна). 8) сознание-сокровищница (алая-виджняна), 9) чистое сознание (амала-виджняна). Поскольку алая-виджняна двойственна, т.е. содержит в себе как чистые, так и омраченные элементы, то она не может считаться подлинным сознанием, сознанием будды. Уничтожение омраченности алая-виджняны приводит к уничтожению самой алаи и проявлению амала-виджняны. Амала-виджняна, в отличие от алая-виджняны лишена двойственности загрязненного и чистого, представляя собой вечное (чан), непорочное (цинцзин), лишенное омрачений (фаньнао) сознание; она – основа святого пути (шэн дао), ведущего в нирвану.
http://anashina.com/koncepciya-sozna...koj-jogachare/
О Алая - виджняне в Ланкаватаре сутре http://www.daolao.ru/Lankavatara/lanka_full/lanka06.htm
Aion (21.04.2014), Dechen Norzang (21.04.2014), Ersh (20.04.2014), Lanky (16.04.2014), Игорь Ю (08.05.2014)
Где то читал, что к 9 му веку йогачарины отказались от выделения амалы. В комментарии Тич Нят Ханя на "30 строк" вообще не упоминается. А в тибетской традиции амала это не ригпа ?
В контексте изначального,недвойственного знания вероятно вы правы амала и есть ригпа!
В общебуддийском смысле ригпа является синонимом термина видья (интуитивное знание), противоположного авидье (главной причине заблуждений и иллюзий), обрекающей на череду перерождений в сансаре.
В дзогчене он обозначает растворение двойственного сознания в недвойственном знании-видении, причём это недвойственное знание-видение означает не недвойственное знание двойственного осознания объекта, а являет собой необходимое условие для недуалистичного, неконцептуального мышления. В этой связи в данном случае нельзя говорить ни о рефлексивности, ни об апперцепции, поскольку не существует двойственного, концептуального восприятия, о котором могло бы знать недвойственное знание-видение.
Можно ещё тогда поднять тему о сампраджняне.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)