Обет бодхисатвы как лайвхак неведения
Вот, помнится, пока местные уважаемые тхеравадины не мигрировали в свою стхавиравадалоку с Каноном и сотапанни, имели место жаркие споры насчёт (еретичности) наличия бодхисаттв в (махаянской) Арья-сангхе.
Ортодоксы от юговосточного буддизма ругались на тему того, что три вида Будд, самьяксамбудды (собственно, Будды, "Пробуждающие"), пратьекабудды ("самоПробудившиеся") и шравакабудды (архаты, "Пробуждённые Слушанием") - это Арья-сангха, а махаянские бодхисаттвы ("Пробуждающиеся") - это совсем не тру, не Арьи, а сплошной этернализм и почитание неведения.
С махаянской стороны, в основном, цитаты из махаянского канона на тему того, что бодхисаттвы вообще круче, поскольку от индивидуального освобождения отказываются (данный момент последователи юговосточного буддизма однозначно трактуют как "привязанность к существованию"), либо - что бодхисаттвический обет - это такой специальный вид неведения, служащий упайей (как известно, в Махаяне всё, что не упайя - то мудрость).
Тут, собственно, сам вопрос: в махаянских классификациях видов упаданы ("привязанности") как девятого члена пратитья-самутпады есть такое перечисление видов "привязанности":
является ли, с точки зрения обобщённой буддийской теории (т.е. и с тхеравадинской тоже), бодхисаттвический обет тем самым tshul khrims brtul zhugs, который в махаянской прошивке выступает в качестве такого лайвхака через неведение, позволяющего избежать ранней архатизации и набрать заслуг для становления самьяксамбуддой в очень отдалённом будущем? А также - есть ли где-то более подробные описания насчёт "привязанности к нравственным обетам" в контексте пратитья-самутпады?9. Привязанность:
привязанность к стремлению, 'dod pa'i len pa
привязанность к убеждению, lta ba'i len pa
привязанность к нравственному обету, tshul khrims brtul zhugs
привязанность к индивидуальному Я, bdag pa'i len pa
Ответить с цитированием
Сообщение от Джнянаваджра
