Не много смысла в личном обучении, если в итоге получается святоотеческое богословие, слегка задрапированное тибетскими словесами (или даже знанием тибетского). Не много смысла в персональном обучении, если в буддийской форме созерцается нечто богоподобное, адвайто-платоническое, небуддийское.
Влад К (17.02.2014)
Выделено в отдельную тему.
Сергей Хос (17.02.2014)
Сантехники и Просветление...
Neroli (17.02.2014), Сергей Хос (17.02.2014)
Может как установка, которая срабатывает при определенных обстоятельствах, например - вместо того, чтобы прибегать к прибежищу в мирских богах или чем-то еще, ум вспоминает надежные объекты Прибежища - Будду, Дхарму и Сангху, потому-что в нем выработалась привычка, когда выполнялось нгондро. То есть, ум не может постоянно поддерживать памятование, потому-что должен обрабатывать какие-то объекты с которыми сталкивается в повседневной жизни. Иначе как взаимодействовать с внешним миром?
Надежда Хабичевская (17.02.2014)
Так собственно качественно исполненные 4- Мысли, ведут к монашеству или отшельничеству)) Момент "Прибежища" возникает тогда, когда человек страдая от "Всепроникающей Обусловленности", переживает отречение (или отсутствие) "Неведения". Иначе к чему он "прибегает"? Собственно эти мгновения отсутвия "Неведения", и дают защиту.. (мэй би)
Да, вот именно эти мгновения отсутствия, я имею в виду. Когда 4 мысли уже изменили восприятие, нет нужды поддерживать памятование, потому-что ум и так уже под их "воздействием"))) Тоже самое и насчет памятования о Прибежище. Единственное, что если ум утратил способность этого естественного памятования, то приходится опять, путем повторения текста Прибежища, или медитации на 4 мысли - налаживать это естественное памятование.
Последний раз редактировалось Влад К; 17.02.2014 в 20:31.
Дубинин (17.02.2014), Сергей Хос (18.02.2014)
Согласно сутрам и текстам, мы должны рассматривать своё состояние как смертельную болезнь, Учителя - как лекаря, Дхарму - как лекарство, Будду - как здоровое состояние к которому мы стремимся, Сангху - как персонал в больнице.
Так мы просим Прибежища - помощи освободится от "смертельной болезни" у Трёх Драгоценностей. И смотря как вы принимаете лекарство Дхармы, каждый день или нет, зависит наша жизнь и здоровье. Если принимать лекарство уже естественно каждый день, то наверное это и есть плоды практики Прибежища.
Влад К (21.02.2014)
По моему субъективному мнению, прибежище в Дхарме - это что мы ей стремимся следовать, и в результате следования Дхарме, мы меньше создаём причин для страданий и больше для счастья - то есть "избегаем неприятностей, применяя Дхарму", и в конечном итоге полностью освобождаемся от сансарной обусловленности. В этом и "защита" данной драгоценности.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)