"Ананда, будьте сами себе островом, будьте сами себе светом и прибежищем, обретите остров в Дхамме, найдите в ней прибежище; не ищите его ни в чем ином.
При этом, Ананда, бхикку пребывает, созерцая тело, как состоящее из частей, ревностный, внимательный, владеющий собой благодаря сдерживанию
"Ананда, будьте сами себе островом, будьте сами себе светом и прибежищем, обретите остров в Дхамме, найдите в ней прибежище; не ищите его ни в чем ином.
При этом, Ананда, бхикку пребывает, созерцая тело, как состоящее из частей, ревностный, внимательный, владеющий собой благодаря сдерживанию жажды и недовольства, так свойственных этому миру. Так же и в чувствах пребывает он, созерцая чувства...Так же и внутри своего ума пребывает он... и в состояниях своего ума пребывает он, созерцая состояния своего ума, ревностный, внимательный, владеющий собой благодаря сдерживанию жажды и недовольства, так свойственных этому миру".
"Ты должна поехать в Бирму, - безапелляционно говорит Учитель. - Там пока еще учат пути, который проповедовал Будда - пути памятования и Постижения, осознанности и проникновения".
... От Бангкока до Янгона - всего час полета, но ощущение, что ты прилетел из одной галактики в другую. Благополучный Тайланд с его небоскребами, дорогими машинами и атмосферой всеобщей расслабленности так резко контрастирует с щемящей беднотой и неустроенностью Бирмы, что я убедилась в правильности решения - не путешествовать по стране, а поехать сразу в монастырь и все три месяца действия визы (особая медитационная виза, делается быстро в Бангкоке, нужно пригласительное письмо от выбранного монастыря) - медитировать и только медитировать.
Бирма показалась мне младшей сестрой Индии, но Индия слишком гармонична и колоритна в своем хаосе, чего в Янгоне я совсем не почувствовала.
Спустя пару месяцев я пойму, как удивительно, что в мире, где процветает хитрость, жадность и вероломство - есть места, в которых люди готовы сделать для тебя все, чтобы ты только практиковал Дхамму. Они будут покупать тебе мыло и шампунь и приносить его в кути, будут подметать за тебя листья и заплатят три доллара за твою просроченную визу в аэропорту, потому что ты же медитировал!
И я буду прятать слезы в этом аэропорту, по привычке смотря в пол (в монастыре глазеть по сторонам было строго запрещено), гадая, как же жить в мире, полном звуков - после мира, в котором самым громким звуком было биение твоего собственного сердца...
Усмирение строптивого
"Неконтролируемый ум - как непослушный ребенок без присмотра родителей. Йоги должен распознать жажду или гнев сразу после их появления, а также знать о том, что они в данный момент не присутствуют в уме. Это и есть памятование об уме, читтаупассана сатипаттхана". Саядо У Пандита.
Пандитарама - огромный лесной медитационный центр в часе езды от Янгона: его основатель - 95- летний У Пандита (Саядо Джи), один из главных учеников дост. Махаси Саядо, которого в Бирме называли маха- пуриса (великий человек). Махаси Саядо возглавил шестой буддийский Собор и основал очень много медитационных центров Сатипаттханы в Бирме и по всему миру.
О технике: на самом деле, никакого "метода Махаси Саядо" не существует, но есть метод Будды, адаптированный Махаси Саядо для наших дней.
Итак, обязанности йоги в Пандитараме (без соблюдения которых его просто попросят оттуда)
1. Четко следовать режиму дня (об этом позже, но скажу только, что дисциплина - армейская).
2. Делать все очень медленно (одно из самых трудных правил).
3. Поддерживать памятование каждую секунду, не пропуская ни единого объекта. Поле для наблюдения очень широкое: это тело (позы, движение, дыхание); чувства (приятные, болезненные и нейтральные); ум (какой он в данную секунду - спокойный или неугомонный, счастливый или полный боли, принимающий или напряженный, безмятежный или запутанный и тд); ментальные феномены (звуки, формы, запахи, вкусы, прикосновения, мысли, воспоминания, планирования и тд).
Все происходящее йоги должен мысленно проговаривать: "сижу, сижу", "касаюсь", "слышу", и тд.
Цитата от Саядо Джи:
"Наблюдать все, что происходит прямо сейчас с телом и умом: слышание, видение, ходьба, сидение, размышления - вот задача йоги. Никакой другой задачи у него нет. Йоги должен работать с усердием и мужеством. Должен наблюдать объекты, которые возникают в каждом моменте. Если йоги пренебрегают своим долгом, они унижают и себя, и Дхамму, и медитационный центр. Каждый пропущенный объект - это потеря. Если йоги теряет объект наблюдения, то он должен скорректировать себя".
4. Охранять все чувственные двери, в первую очередь - не смотреть по сторонам, а - только себе под ноги.
5. Каждый другой день встречаться с учителем и отчитываться о своей практике.
6. Не разговаривать и не контактировать никаким другим способом (улыбки, жесты, прикосновения) - с другими йоги. Разговаривать разрешено только с учителем.
7. В медитации сидя йоги пребывает с главным объектом (элементом воздуха): подъемом и опусканием стенки живота. Он должен отслеживать каждый подъем и опускание от начала до конца. В медитации на ходьбе йоги отслеживает три шага: подъем стопы, ее "заведение" вперед и опускание на землю.
Во все остальное время каждое движение тела должно быть отслежено, будь то сгибание локтя, поворот головы, перемещение тела из одной позы в другую, каждый акт видения и слышания, каждое размышление и планирование, и многое- многое другое! Это называется - осознавание каждого возникающего в настоящую секунду объекта. При этом в формальной медитации у йоги есть главные объекты, которые он прилежно удерживает и отслеживает, а в "дэйли лайф" ему приходится быть внимательным ко всему, что происходит, не забывая о "slowly, slowly, slowly"...
8. Практика Сатипаттханы - не для мыслителей. Йоги должен отбросить все привычки анализировать, размышлять и рефлексировать.
9. Йоги берет обязательство хранить восемь принципов сила (нравственности), в которых к стандартным пяти добавляется запрет на все развлечения, украшение и косметику, прием пищи и питательных напитков после полудня и сон или отдых на высоких и роскошных кроватях.
10. Йоги обязан быть честным и открытым и ставить своего наставника в известность при нарушении правил или метода практики.
Ответить с цитированием