Сообщение от
Котори
Привет. Вопрос следующий: является ли практика коанов общей для школ Сото и Риндзай?
Моё ИМХО: в Сото практикуется - сикантадза, которая является основной практикой данной школы и, коаны не являются необходимым методом раскрытия сатори. В процессе практики не заинтересованного сидения - сикантадза - всё проясняется и нет необходимости в том, чтобы поддерживать в уме постоянный вопрос, как в случае с медитацией на коан.
В Риндзай основным методом для раскрытия сатори является медитация на коан. За счет медитации на коан осуществляется остановка блуждающего ума. К тому же эта практика требует большого внутреннего напряжения, которая просто взламывает концептуальные представления ума. Подобные революции ума могут сопровождаться неприятными умственными переживаниями, в связи с чем подойдет не каждому.
В связи с этим, я прихожу к выводу, что практика коанов не является общей в школах Сото и Риндзай. Возможно я ошибаюсь, потому-что мои знания о дзен, в основом почерпнуты из книг и как все на самом деле, я не в курсе.
Возможно разный подход к практике зависит от умственных склонностей того или иного человека?
Насколько вообще необходимы коаны, и в каких случаях они полезны?