Знание канонов сила!Сообщение от Савелов Александр
МаладэцЭто ж надо в одно предложение уместить всё о чём я битый час толкую!
Знание канонов сила!Маладэц
вопрос-то обсуждался с точностью до наоборот - кого именно считать теми кто имеет читту?
Цхултрим Тращи (22.11.2013)
О, Сергей! Может вы в курсе насчёт терминологических нюансов читта и виджняны? А то я прямо что-то как-то в недоумении (вероятно - из-за влияния ранее прочтённых чаньских источников).
О я присоединяюсь к вопросу, я буддист довольно глупый и разницу представляю довольно смутно, и если понятия йогочаров алая - виджняна более или менее понятно то отличие читты от виджняны...? Просветите пожалуйста
добавьте еще манас и буддхи, чтоб было интереснее )))
нет, так с ходу не возьмусь об это рассуждать, сложная тема
Джнянаваджра (21.11.2013), Цхултрим Тращи (22.11.2013)
У неких крутых биологов есть определение живого существа, которое простым биологам недоступно для понимания?
Если читта это чувственный интелект то у простейших нет читты в связи с отсутствием какого -либо интелекта...
Но, что - то мне подсказывает , что чувственный интелект это просто способность адаптироватся к изменениям окружающей реальности и тогда читтой обладают даже вирусы!
Они, вирусы, обладают, но мы их убиваем.
Нужна правильная мотивация вроде... Лишая жизни вирусы мы спасаем от смерти других живых существ моих матерей!
Вот у Розенберга на эту тему есть.
А также, Валпола Рахула:
Он делит виджнянаскандху (Совокупность Сознания) пятую из пяти скандх, на три различных аспекта или слоя, а именно, читту(citta ), манас(manas) и виджняна(vijnana). В Типитаке Тхеравады, а также в палийских комментариях, эти три термина - читта, манас, виджняна - рассматриваются как синонимы, обозначающие одно и то же. Сарвастивада также принимает их как синонимы. Даже Ланкаватарасутра, которая является чисто махаянским текстом, называет их синонимами, хотя их раздельные функции уже отмечались в той же сутре. Васубандху также, в его Вимсатикавиджняпти-матратасиддхи рассматривает их как синонимы. Так как любой из этих трех терминов - читта, манас, виджняна - представляет собой некоторый аспект, хотя и не все аспекты пятой Совокупности виджнянаскандхи, они могут грубо рассматриваться как синонимы.Однако, для Асанги, читта, манас и виджняна - три разные и индивидуальные аспекта виджнянаскандхи. Он определяет эту Совокупность следующим образом:"Каково определение Совокупности Сознания (виджнянаскандхи)?Это ум (читта), психический орган (манас), а также сознание (виджняна)."И что такое ум (читта)? Это алаявиджняна (Кладовая Сознания), содержащая все семена (сарвабиджака, sarvabijaka), пропитанные следами (впечатлениями) (васанапарибхавита, vasanaparibhavita) Совокупностей (скандх), Элементов (дхату) и Сфер (аятан). . ."Что такое психический орган (манас)? Это объект алаявиджняны, всегда обладающий характером само-знания (самомнения) (маньянаматмака, manyanatmaka), связанный с четырьмя загрязнениями, а именно: ложное представление о себе (атмадришти, atmadrsti), себялюбие (атмаснеха, atmasneha), мнение "Я есть" (асмимана, asmimana) и невежество (авидья,avidya) ..."Что такое сознание (виджняна, vijnana)? Оно состоит из шести групп сознания (сад виджнянакайях, sad vijnanakayah), а именно: зрительное сознание (чаксурвиджняна, caksurvijnana), слуховое (шротра, srotra), обонятельное (гхрана, ghrana), вкусовое (джихва, jihva), тактильное (кайя, kaya) и ментальное сознание (мановиджняна, manovijnana)Таким образом, мы видим, что виджняна представляет простую реакцию или отклик органов чувств, когда они вступают в контакт с внешними объектами. Это верхний или поверхностный аспект или слой виджнянаскандхи. Манас представляет аспект ее психического функционирования, мышление, рассуждение, понимание идеи и т.д. Читта, которая здесь называется алаявиджняной, представляет собой глубочайший, тончайший, едва различимый аспект или слой Совокупности Сознания. Он содержит все следы или впечатления прошлых действий и все хорошие и плохие будущие потенциальные возможности. Сандхинирмочана-сутра также говорит, что алаявиджняна называется читта (тибетский - семс).
Джнянаваджра (21.11.2013)
Что то все чудесатее и чудесатее становится на форуме.
Диалог духовника с ученым - это как беседа мягкого с теплым. О чем они могут вообще беседовать, если неучи в области знаний оппонента? Вот когда ЕСДЛ получит звание *ученый* а ученый станет хотя бы монахом с соответствуюшцим философским образованием, вот тогда и будут они понимать друг друга и тему дискуссии. А так... реклама одна...
Сергей Ч (21.11.2013), Цхултрим Тращи (22.11.2013)
Всё это, в принципе, сознание. Даже смешно).
Чем отличается Самджня от Виджняны!
Вы про манас ещё забыли).
вирусы - не совсем жизнь, самостоятельно вне живых клеток не делятся. это просто дезоксирибонуклеиновая кислота в белковой оболочке ), а вы про сознание)
белок - это тоже молекула, а не жизнь если чо.
Цхултрим Тращи (22.11.2013)
Я не уверена, что они не ЖС.
потому что плохо учили биологию.
вирусы не входят ни в одно из надцарств прокариотов и эукариотов. потому что они - тупо молекула днк. она сама не живет, ни не-живет. вирус - как кирпич или табуретка. это химическое соединение попадает в клетку и встраивается в имеющуюся клеточную днк меняя ее и/или разрушая. на этом - все.
если бы все структуры содержащие ДНК имели бы сознание - ваше тело состоящее из соматических клеток каждая со своей днк имело бы столько же сознаний, сколько самих клеток.
Alex (21.11.2013), Савелов Александр (21.11.2013), Цхултрим Тращи (22.11.2013)
Хорошо. Дайте тут определение ЖС. Может, тогда Далай-ламу победим).
Самджня- третья скандха, виджняна- пятая.)) А если серьезно, то самджня- это восприятие, звуков, форм, запахов и т.д., виджняна- сознание, разум.
А вы по-русски расскажите.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
