В чем отличия воззрения Саутрантики и ПК?

[Игорь Канунников]

Собственно

Чума! Вот ради этого и стоило тему поднимать Адово плюсую вам в карму Еше!

[Нико]

Тогда закопипастите, пожалуйста! Было бы полезно.

Ок.

Сарвастивадины

1. Кашьяпии
2. Махишасаки
3. Дхармагуптакасы
4. Муласарвастивадины

Махасамгхики

5. Пурвашайлы
6. Апарашайлы
7. Хаймаваты
8. Вибхаджьявадины
9. Праджняптивадины
10. Локоттаравадины

Саммиттии

11. Тамрашатийи
12. Авантаки
13. Курукуллы
14. Бахушрутийи
15. Ватсипутрийи

Стхавиры

16. Джетаванийи
17. Абхайягирики
18. Махавихарины

PS. Говорят, что принадлежность "ватсипутрий" к буддийским философам сомнительна, т.к. они признают идею некоего "невыразимого я".

[Джнянаваджра]

Ок.

Сарвастивадины

1. Кашьяпии
2. Махишасаки
3. Дхармагуптакасы
4. Муласарвастивадины

Махасамгхики

5. Пурвашайлы
6. Апарашайлы
7. Хаймаваты
8. Вибхаджьявадины
9. Праджняптивадины
10. Локоттаравадины

Саммиттии

11. Тамрашатийи
12. Авантаки
13. Курукуллы
14. Бахушрутийи
15. Ватсипутрийи

Стхавиры

16. Джетаванийи
17. Абхайягирики
18. Махавихарины

PS. Говорят, что принадлежность "ватсипутрий" к буддийским философам сомнительна, т.к. они признают идею некоего "невыразимого я".

А что, это таки перечислаяестя как список подшкол Вайбхашики? Тому що это же список просто раннебуддийских школ, которые к вайбхашике даже отношения порой не имеют.

[Нико]

А что, это таки перечислаяестя как список подшкол Вайбхашики? Тому що это же список просто раннебуддийских школ, которые к вайбхашике даже отношения порой не имеют.

Именно вайбхашики, как ни странно.

[Tong Po]

Именно вайбхашики, как ни странно.

Откуда такие сведения?

[Нико]

Откуда такие сведения?

Я сегодня когда дома буду, приведу все ссылки. Там либо из Джамьяна Шепы, либо из Джангья Ролпа Дордже, но с отсылками на номера страниц и пр.

[Нико]

Я сегодня когда дома буду, приведу все ссылки. Там либо из Джамьяна Шепы, либо из Джангья Ролпа Дордже, но с отсылками на номера страниц и пр.

Ну, собственно, это из ссылки Джамьяна Шепы (GT, kha ba.7).

[Shus]

Я бы отнес к саутрантикам в первую очередь тех кто признает Абхидхарму.

"Своеобразной «контрреформацией» на этом фоне видится отказ ранней саутрантики (она же — дарштантика) — последней по времени возникновения значительной школы традиционного буддизма— признавать авторитетность Абхидхарма-питаки и приверженность ее представителей Сутра-питаке (отсюда и само ее именование — «школа признающих [только] Сутру»). Шохин В.К. Школы индийской философии : Период формирования (IV в. до н.э. — II в. н.э.)
Все остальное можно посмотреть там же.

Собственно, щедра PSL, первый курс: раскрытие ясности школ Вайбхашики и Саутрантики

Странная лекция. С какой-то целью не упоминается Ашока, и пропускается номер его знакового с т.з. буддизма собора (в результате, которого и собственно и появились, те кто воследствии собирался в Кашмире).
Ну и вообще...

[Джнянаваджра]

Странная лекция. С какой-то целью не упоминается Ашока, и пропускается номер его знакового с т.з. буддизма собора (в результате, которого и собственно и появились, те кто воследствии собирался в Кашмире).
Ну и вообще...

Вполне себе тибетская лекция - в том виде, как дошло до Тибета, без исторических индийских хроник, зато с тибетскими именами главных персонажей и всякими сказками-прибаутками. Ну и суть лекции - не в исторических нюансах, а в кратком изложении воззрений, причём - так как эти воззрения видел великий Лонгченпа.